尔时，大迦叶叹言：‘善哉！善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之俦，为如来种；我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心；乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发？譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故文殊师利！凡夫于佛法有反复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。’

　　尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：‘居士！父母妻子，亲戚眷属，吏民知识，悉为是谁？奴婢僮仆，象马车乘，皆何所在？’于是维摩诘以偈答曰：‘

　　智度菩萨母  方便以为父  一切众导师  无不由是生

　　法喜以为妻  慈悲心为女  善心诚实男  毕竟空寂舍

　　弟子众尘劳  随意之所转  道品善知识  由是成正觉

　　诸度法等侣  四摄众妓女  歌咏诵法言  以此为音乐

　　总持之园苑  无漏法林树  觉意净妙华  解脱智慧果

　　八解之浴池  定水湛然满  布以七净华  浴此无垢人

　　象马五通驰  大乘以为车  调御以一心  游于八正路

　　相具以严容  众好饰其姿  惭愧之上服  深心为华鬘

　　富有七财宝  教授以滋息  如所说修行  回向为大利

　　四禅为床座  从于净命生  多闻增智慧  以为自觉音

　　甘露法之食  解脱味为浆  净心以澡浴  戒品为涂香

　　摧灭烦恼贼  勇健无能踰  降伏四种魔  胜旛建道场

　　虽知无起灭  示彼故有生  悉现诸国土  如日无不见

　　供养于十方  无量亿如来  诸佛及己身  无有分别想

　　虽知诸佛国  及与众生空  而常修净土  教化于群生

　　诸有众生类  形声及威仪  无畏力菩萨  一时能尽现

　　觉知众魔事  而示随其行  以善方便智  随意皆能现

　　或示老病死  成就诸群生  了知如幻化  通达无有碍

　　或现劫尽烧  天地皆洞然  众人有常想  照令知无常

　　无数亿众生  俱来请菩萨  一时到其舍  化令向佛道

　　经书禁咒术  工巧诸技艺  尽现行此事  饶益诸群生

　　世间众道法  悉于中出家  因以解人惑  而不堕邪见

　　或作日月天  梵王世界主  或时作地水  或复作风火

　　劫中有疾疫  现作诸药草  若有服之者  除病消众毒

　　劫中有饥馑  现身作饮食  先救彼饥渴  却以法语人

　　劫中有刀兵  为之起慈悲  化彼诸众生  令住无诤地

　　若有大战阵  立之以等力  菩萨现威势  降伏使和安

　　一切国土中  诸有地狱处  辄往到于彼  勉济其苦恼

　　一切国土中  畜生相食啖  皆现生于彼  为之作利益

　　示受于五欲  亦复现行禅  令魔心愦乱  不能得其便

　　火中生莲华  是可谓希有  在欲而行禅  希有亦如是

　　或现作淫女  引诸好色者  先以欲钩牵  后令入佛智

　　或为邑中主  或作商人导  国师及大臣  以祐利众生

　　诸有贫穷者  现作无尽藏  因以劝导之  令发菩提心

　　我心憍慢者  为现大力士  消伏诸贡高  令住无上道

　　其有恐惧众  居前而慰安  先施以无畏  后令发道心

　　或现离淫欲  为五通仙人  开导诸群生  令住戒忍慈

　　见须供事者  现为作僮仆  既悦可其意  乃发以道心

　　随彼之所须  得入于佛道  以善方便力  皆能给足之

　　如是道无量  所行无有涯  智慧无边际  度脱无数众

　　假令一切佛  于无数亿劫  赞叹其功德  犹尚不能尽

　　谁闻如是法  不发菩提心  除彼不肖人  痴冥无智者’