明奘法师：朗月星空

　　明奘法师讲金刚经（选自《明奘法师解读<金刚经>“金刚之智 灵性资本”》）

　　《金刚经》在佛教的根本经典里面，在整个的般若部经典里面，都是精华中的精华。一部六百卷的《大般若经》，大致相当于咱们本科四年，硕士三年，博士两年，博士后再两年加起来读的书。如果从体积，从文字，从义理，从它认知的角度来看，全世界可能都没有一个学科的认知能够有《般若经》这么多！谁又能穷其一生研究这么深奥，这么庞杂，这么博大的经典呢？所以中国人的祖师大德们――这个祖师大德们既包括历史上各位出家的高僧大德，也包括中国历史上的一些学者、研究者，也包括那些广大的在家信徒们――他们发扬了中国人的一个最大的特色——简，喜欢简。我们知道整个三大法典之一的《易经》，就是把纷繁复杂的宇宙万象用一个最简单的卦相，如天地生阴阳，阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦来表示了。八八六十四卦，衍生了无尽的宇宙万象，最终无非回到一个一。《金刚经》虽然只有五六千字左右――类似于《道德经》长短――却是所有的般若经典的精要中的精要，精华中的精华。今天既然是解读，我就尽可能用术语来给大家进行讲解。

　　解读《金刚经》我们可以从这四件事着手：什么是它要解决的现象?这些现象背后的本质原因是什么?找到了现象，发现了原因，然后就是How to do?如何去做。做后的结果，或是效果如何呢－－大到改变所有生命，改变整个世界；小到改变微观个体生命的人生轨迹，这就是做的用处。

　　《金刚经》共分了三十二品，是梁武帝的昭明太子后分的。本来的《金刚经》是一个整体，就象在壶里煮的馄饨，一倒出来是既不分汤，不分料，也不分馄饨，不分皮儿，不分馅的，它是一下子就全出来了。

　　这三十二节从现象上看有一个最根本的法理——就是揭示了我们对世界宇宙万象的四个认知误区：执假为真，执变为常，执不净为净，执痛苦为快乐，也叫四种认知的颠倒，即所谓的“无常见常、不净见净、不乐为乐，常乐我净”。《金刚经》告诉我们：“凡所有相皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。”唐伯虎叫六如居士的名号就是出自《金刚经》的这个“如梦、幻、泡、影，如露亦如电”。大家想想看，露，早上的朝露；幻，刘谦变的戏法；梦，大梦谁先觉，醒来无一物；影，看电影的两个小时哭得个稀里哗啦，出了电影院该干嘛干嘛。梦幻泡影露电，没有一个是久常的。而我们却把一个变化的，不久长、不坚固的东西当成了实有的，恒久的东西，这是我们一个认知的颠倒，所以佛陀为其开出的药方就是“凡所有相皆是虚妄”。

　   这三十二节从现象上看有一个最根本的法理——就是揭示了我们对世界宇宙万象的四个认知误区：执假为真，执变为常，执不净为净，执痛苦为快乐，也叫四种认知的颠倒，即所谓的“无常见常、不净见净、不乐为乐，常乐我净”。《金刚经》告诉我们：“凡所有相皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。”唐伯虎叫六如居士的名号就是出自《金刚经》的这个“如梦、幻、泡、影，如露亦如电”。大家想想看，露，早上的朝露；幻，刘谦变的戏法；梦，大梦谁先觉，醒来无一物；影，看电影的两个小时哭得个稀里哗啦，出了电影院该干嘛干嘛。梦幻泡影露电，没有一个是久常的。而我们却把一个变化的，不久长、不坚固的东西当成了实有的，恒久的东西，这是我们一个认知的颠倒，所以佛陀为其开出的药方就是“凡所有相皆是虚妄”。

　　那大家马上就要问了，既然这样，我们就把一切相都毁了吧：把地球炸了，银河系灭了，宇宙星空，浩瀚海洋，一切的一切都给它弄没了，这样就没相了，就“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”了，是吧？佛法说，大错特错！不是这样子的。“凡所有相皆是虚妄”，是要我们透过现象看本质，看出那所有的相为什么是虚妄的，为什么是不久常的，为什么是不坚实的，并不是要我们去毁灭它们。

　　首先，它符合一切的存在的现象都是变化的规律：大家想想看，每个生命个体都是从出生后开始成长，进入生命的高峰，然后走向衰老和死亡。从个体的生命现象来看，我们看得见他的“白发不在偏要长，青春欲住却难留”的变化；从一个国家的政体来说，从古埃及，古希腊，古巴比伦，古印度，古中国，到今天的这些国家，有哪一个王朝，哪一个统治制度能够延续三千年以上的？没有，找不到；那再从自然现象来看，一场印尼的海啸，整个人类的地图要重新画了，是吧？这一天菲律宾的火山爆发了，菲律宾的地图又得画。喜马拉雅山8848.13米，那每年是在升还是在降？乞力马扎罗的雪山雪峰只剩下二十年就要融化掉了。可是当年海明威在写《乞力马扎罗的雪》的时候，想想看那个时候乞力马扎罗正是赤道上一个独特的景观——在赤道那么炎热的地方，这个山上却是积雪的；外在的宇宙也一样：太阳系，太阳自身，5亿年的寿命，一直在燃烧。地球，4.5亿年的寿命，上面的石油被抽空，地下水被抽空，地下的矿藏被抽空，然后你想这个地球会怎么样？大家只要直观的想想：当人类把地球里面的所有液态的，固态的东西都抽空了，那么那个留下的空间要靠什么去把它重新填满？星球在爆炸，星云也在爆炸，这些就交给科学家去研究，交给一些浪漫的诗人去猜想吧；我们再来看看生命个体内心的心念：早晨，很悲伤；中午，很开心；晚上，有点忧郁；夜里，失眠，辗转反侧，就是这样，心情也是在变化的，受想行识亦复如是，都是变化的。因为变化所以无常，这个叫做“诸行无常”。凡所有相，无不是诸行；一切有为法，无不是诸行；诸行无常，一切都是在不断变化的。

　　第二个，一切变化的现象为什么必须要变化呢？因为它没有一个独立不变的主宰，这个叫做“诸法无我”。所有的东西找不到一个主宰性，比如说这个麦克风，从它孕育之初，到它被制造成麦克风乃至被按照麦克风使用，存之久远，麦克风能独立吗？诸位说说，能做得到吗？不可能。为什么？不通电，没声音；通了电，没话筒，没声音；通了电，有话筒，没人讲，没声音，所以它不能做主。这个房间，它说我就想作为一个大礼堂，永远上演中华人民共和国成立的那一时刻，申奥成功的那一刻和奥运会成功举办的时刻，行吗？不行。改天我们一位老教授到了九十岁、一百岁，人生的代谢无常结束的时候，这里也许就是向他的遗体告别的地方。房间不能做主，不能说，我作为礼堂，永远要欢快、要喜庆。所以我们仔细去看任何一个现象，都是做不了自己的主的，为什么呢？因为它自身要变化，它要根据外在缘起的一切一起来变化。

　　那这种跟着外在环境被动的变化就是第三个原因。“凡所有相，皆是虚妄”，指的就是一切事物都被条件所制约着。比如说我们公司上市了，无论是我的股权，还是我的股民都得到了最根本的利益。可是经济危机一来，完了！什么都没有了，悍马也得卖了！没有办法，做不了主。它必须要跟这个大环境去发生随时随地的密切的关联，这个关联就叫缘起。那么大家想想看，这个缘起更多的是主动的缘起，还是被迫无奈的缘起呢？有谁敢说：“从今天开始，世界上的所有一切都要对我笑，天要听我的永远晴空灿烂，地要听我的永远风调雨顺，河流，山川，大地，星辰，乃至人事，都要听我的！”大家想想看，谁会听你的呢？你只能顺天应命，而不能逆天行道，你做不了主的。

　　所以想想看，凡所有相都是变化的，叫无常；凡所有相都是无我的，不能做自己的主宰；凡所有相都是被动的，被制约的。也即是“凡所有相皆是虚妄”这个现象的三个原因，叫做：诸行无常，诸法无我，然后是无尽的缘起。