尔时大慧菩萨。复白佛言。惟愿为说一切诸法刹那坏相。世尊。云何一切刹那。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。佛告大慧。一切法者。谓善、不善。无记。有为、无为。世间、出世间。有罪、无罪。有漏、无漏。受、不受。大慧。略说心意意识及习气。是五受阴。因是心意意识习气。长养凡愚。善、不善妄想。大慧。修三昧乐。三昧正受。现法乐住。名为贤圣善无漏。大慧。善不善者。谓八识。何等为八。谓如来藏、名识藏、心意意识、及五识身。非外道所说。大慧。五识身者。心意意识俱。善不善相。展转变坏。相续流注。不坏身生。亦生亦灭。不觉自心现。次第灭。余识生。形相差别。摄受意识。五识俱。相应生。刹那时不住。名为刹那。大慧。刹那者名识藏。如来藏意俱生。识习气刹那。无漏习气非刹那。非凡愚所觉。计著刹那论。故不觉一切法。刹那非刹那。以断见。坏无为法。大慧。七识不流转。不受苦乐。非涅槃因。大慧。如来藏者。受苦乐。与因俱。若生若灭。四住地。无明住地所醉。凡愚不觉。刹那见。妄想熏心。复次大慧。如金金刚。佛舍利。得奇特性。终不损坏。大慧。若得无间有刹那者。圣应非圣。而圣未曾不圣。如金金刚。虽经劫数。称量不减。云何凡愚。不善于我隐覆之说。于内外一切法。作刹那想。大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说。六波罗蜜满足。得成正觉。何等为六。佛告大慧。波罗蜜有三种分别。谓世间、出世间、出世间上上。大慧。世间波罗蜜者。我我所摄受计著。摄受二边。为种种受生处。乐色声香味触故。满足檀波罗蜜。戒忍精进禅定智慧亦如是。凡夫神通及生梵天。大慧。出世间波罗蜜者。声闻缘觉。堕摄受涅槃故。行六波罗蜜。乐自己涅槃乐。出世间上上波罗蜜者。觉自心现妄想量摄受。及自心二故。不生妄想。于诸趣摄受非分。自心色相不计著。为安乐一切众生故。生檀波罗蜜。起上上方便。即于彼缘妄想不生戒。是尸波罗蜜。即彼妄想不生忍。知摄所摄。是羼提波罗蜜。初中后夜。精勤方便。随顺修行方便。妄想不生。是毗梨耶波罗蜜。妄想悉灭。不堕声闻涅槃摄受。是禅波罗蜜。自心妄想。非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜。而不可坏。得自觉圣趣。是般若波罗蜜。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　空无常刹那　愚夫妄想作　如河灯种子　而作刹那想

　　刹那息烦乱　寂静离所作　一切法不生　我说刹那义

　　物生则有灭　不为愚者说　无间相续性　妄想之所熏

　　无明为其因　心则从彼生　乃至色未生　中间有何分

　　相续次第灭　余心随彼生　不住于色时　何所缘而生

　　以从彼生故　不如实因生　云何无所成　而知刹那坏

　　修行者正受　金刚佛舍利　光音天宫殿　世间不坏事

　　住于正法得　如来智具足　比丘得平等　云何见刹那

　　揵闼婆幻等　色无有刹那　于不实色等　视之若真实