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大慧。如眼识。一切诸根微尘毛孔俱生。随次境界生。亦复如是。譬如明镜。现众色像。大慧。犹如猛风。吹大海水。外境界风。飘荡心海。识浪不断。因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转。大慧。即彼五识身俱。因差别分段相知。当知是意识因。彼身转。彼不作是念。我展转相因。自心现。妄想计著转。而彼各各坏相俱转。分别境界。分段差别。谓彼转。如修行者入禅三昧。微细习气转而不觉知。而作是念。识灭然后入禅正受。实不识灭而入正受。以习气种子不灭。故不灭。以境界转。摄受不具。故灭。 大慧。如是微细藏识究竟边际。除诸如来。及住地菩萨。诸声闻缘觉外道修行。所得三昧智慧之力。一切不能测量决了。余地相智慧。巧便分别。决断句义。最胜无边。善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林。下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土。诸佛灌顶。得自在力。神通三昧。诸善知识。佛子眷属。彼心意意识。自心所现自性境界。虚妄之想。生死有海。业爱无知。如是等因。悉以超度。是故大慧。诸修行者。应当亲近最胜知识。 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 譬如巨海浪 斯由猛风起 洪波鼓冥壑 无有断绝时 藏识海常住 境界风所动 种种诸识浪 腾跃而转生 青赤种种色 珂乳及石蜜 淡味众华果 日月与光明 非异非不异 海水起波浪 七识亦如是 心俱和合生 譬如海水变 种种波浪转 七识亦如是 心俱和合生 谓彼藏识处 种种诸识转 谓以彼意识 思惟诸相义 不坏相有八 无相亦无相 譬如海波浪 是则无差别 诸识心如是 异亦不可得 心名采集业 意名广采集 诸识识所识 现等境说五 尔时大慧菩萨.以偈问曰。 青赤诸色像 众生发诸识 如浪种种法 云何唯愿说 尔时世尊.以偈答曰。 青赤诸杂色 波浪悉无有 采集业说心 开悟诸凡夫 彼业悉无有 自心所摄离 所摄无所摄 与彼波浪同 受用建立身 是众生现识 于彼现诸业 譬如水波浪 尔时大慧菩萨.复说偈言。 大海波浪性 鼓跃可分别 藏与业如是 何故不觉知 尔时世尊.以偈答曰。 凡夫无智慧 藏识如巨海 业相犹波浪 依彼譬类通 尔时大慧菩萨.复说偈言。 日出光等照 下中上众生 如来照世间 为愚说真实 已分部诸法 何故不说实 尔时世尊.以偈答曰。 若说真实者 彼心无真实 譬如海波浪 镜中像及梦 一切俱时现 心境界亦然 境界不具故 次第业转生 识者识所识 意者意谓然 五则以显现 无有定次第 譬如工画师 及与画弟子 布彩图众形 我说亦如是 彩色本无文 非笔亦非素 为悦众生故 绮错绘众像 言说别施行 真实离名字 分别应初业 修行示真实 真实自悟处 觉想所觉离 此为佛子说 愚者广分别 种种皆如幻 虽现无真实 如是种种说 随事别施设 所说非所应 于彼为非说 彼彼诸病人 良医随处方 如来为众生 随心应量说 妄想非境界 声闻亦非分 哀愍者所说 自觉之境界 |
