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追寻佛陀的足迹——释迦牟尼应化的八大圣迹

2015-04-27 10:55:20 | 来源：大公佛教

李四龙教授做客盛世菩提畅谈佛教文化发展愿景

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中佛协为4·25震区超荐祈福募善款220余万元

var datas={'title':'追寻佛陀的足迹——释迦牟尼应化的八大圣迹','imgs':[{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105638137.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105638137.jpg','info_txt':'佛出生地——蓝毗尼园（Lumbini），全称为\"蓝毗尼佛祖诞生遗迹公园\"，古属印度迦毗罗卫国，今位于尼泊尔境内靠近印边境小镇鲁明迪旁。蓝毗尼在古代属于北印度，相传为古印度拘利国天臂城主善觉王为其夫人蓝毗尼建造的花园。根据佛传记载，公元前565年，迦毗罗卫国王后摩耶夫人(善觉王之女)产期将临，按当地习俗回母家分娩。途经蓝毗尼花园时，在公园内的一棵无忧树下降生释迦太子乔达摩·悉达多。作为佛教创始人释迦牟尼的诞生地，蓝毗尼园是世界各地佛教徒渴望朝拜之地，也是当代佛教复兴的基地，因此成为佛教四大圣地之一。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105638749.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105638749.jpg','info_txt':'蓝毗尼园面积约为770万平方米，自1986年开始兴建以来，先后发现了阿育王神柱、摩耶夫人诞子浮雕，以及不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝时期的遗物。蓝毗尼遗址中央是白色的摩耶夫人祠。庙内供奉着女神石雕像和摩耶夫人诞子浮雕。祠南是摩耶夫人浴池，也称\"神圣池塘\"，池旁有一棵大菩提树。著名的阿育王石柱在摩耶夫人祠西。佛教徒们为纪念这处佛祖诞生的花园，称之为圣园，修建起许多寺院、庙和佛塔。截至2005年，包括印度、中国、缅甸、越南、斯里兰卡、德、韩、日等近三十个国家的佛教组织，已经在蓝毗尼园内建造了各具本国特色的佛教寺庙。2500多年至今前来朝拜瞻仰者从未中断。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105651848.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105651848.jpg','info_txt':'佛成道处——菩提伽耶(Bodh Gaya)，又称菩提道场。位于印度比哈尔南部伽耶市近郊10公里处，面临恒河支流尼连禅河，其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优楼频螺聚落。经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐，而得正觉，故毕钵罗树又称菩提树，即“觉树”之意。菩提伽耶也是阿育王成长的地方，还是甘地发起无暴力运动的地方。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105701435.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105701435.jpg','info_txt':'菩提伽耶的摩诃菩提寺2002年被列为世界遗产。主要的建筑物有高约50米的大菩提寺，形如金字塔，底层为边长各15米的四方形，向上逐渐收缩，顶部呈圆柱形，上立一铜制螺旋形圆顶。塔底一层四角竖有4个与大塔营式相同的小金字塔。寺东大门前有一石牌坊，大门两旁则为佛龛，龛内及寺内大殿供有贴金佛像。寺西侧是著名的大菩提树，相传释迦牟尼就是在这菩提树下的金刚座上成佛的。原树已在1870年被大风刮倒，现在的树据说是原树的“曾孙”。现树下立有红砂石板金刚座，以指示佛陀成道处和表示佛的智慧。围绕大塔还有百塔、牧女善生供奉乳糜和释迦牟尼影窟等遗址，以及各国僧侣在此修建的泰国寺、缅甸寺、斯里兰卡寺、日本寺、中国汉式和藏式等不同风格的寺院，展现了各国建筑艺术的风姿，是世界佛教建筑的苦学之地。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105716826.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105716826.jpg','info_txt':'初转法轮处——鹿野苑(Sarnath，Deer Park)，位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处。这里是当年佛祖释迦牟尼成佛之后第一次说法收徒的地方，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑的得名还有一个典故。据传，这里曾经是一片原始森林，当地国王经常来此猎鹿。鹿王与国王达成协议，每日向国王献上一鹿，以免群鹿遭殃。一天，轮到一只有孕母鹿进献国王，鹿王不忍，代母鹿去王宫。国王大为感动，从此不再猎鹿，并将此地辟为鹿苑。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105716571.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105716571.jpg','info_txt':'目前，慕尔甘陀哈库提寺（Mulgandha Kuti）位于鹿野苑正门，建于1931年，样式模仿菩提迦耶的摩诃菩提寺，四周配以花圃草地树林和鹿园，里面供奉着佛祖的金色佛像。寺庙东北面有一棵硕大的菩提树，当年释迦牟尼就是在这棵树下第一次向5位弟子讲经的。而主寺西南有一座大圆桶似的高大建筑-达曼克塔。塔高33米，古朴而自然。达美克塔（Dhamekh），高约44米，是鹿野苑的象征，八面皆雕刻了各种精致花纹和人物、鸟兽等图像。鹿野苑最有价值的考古发现就是始建于公元前3世纪的阿育王石柱。这是印度孔雀王朝的阿育王为纪念佛祖初转法轮而修建的。它不仅已成为鹿野苑馆藏珍品，而且已作为当今印度国徽的图案。鹿野苑还建有博物馆，保存佛教文物和艺术珍品。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105729386.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105729386.jpg','info_txt':'现神变降伏外道处——舍卫城(Sravasti)，亦译室罗伐、罗伐悉底；意译为闻者、闻物、丰德、好道等。古印度拘萨罗国都城，因祇园精舍而闻名于世，传为释迦牟尼长年居留说法处。在今印度北方邦北部，拉普底河南岸。因\"给孤独长者\"布施给佛陀的\"祗树给孤独园\"而闻名于世。据说拘萨罗国富商须达多，由于乐善好施，经常济助贫苦的穷困人民，因此大家都称他为\"给孤独长者\"，意思就是\"无可比拟的布施者\"。有一次，他前往王舍城做买卖，在一个偶然的机会里，巧遇到正居住于寒林丘冢间的世尊。听了佛陀说法的给孤独长者，当下就皈依了三宝，成为一名虔诚的在家居士，并告诉世尊他将终生虔敬供养僧团，希望世尊能到舍卫城净住说法，让舍卫城的人们也能学习解脱的圣道。他用金钱铺地的代价购得波斯匿太子祗陀在舍卫城南的花园，作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所。祇陀太子为这一举动所感动，亦将园中的林木捐献给释迦牟尼，故亦称\"祇树给孤独园\"。佛陀默然地接受了这位仁善长者的请求，在这里度过了24次雨季，停留讲法。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105729738.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105729738.jpg','info_txt':'1893年英国考古学家卡家汉在此进行发掘。出土的佛教文物收藏于勒克瑙博物馆。在花园里还有著名的佛陀居住的香室--犍陀俱提精舍，以及难菩提树。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105741926.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105741926.jpg','info_txt':'自忉利天降临处——桑伽施（Sankassa），从它向东南行不到200里到达曲女城。桑伽施国是位于中印度恒河流域的古国，别称劫比他国（Kapitha），又译僧伽尸沙国、僧迦施国、僧迦奢国、僧迦舍国、僧柯奢国、桑迦尸国、曲女城。相传佛陀因为母亲摩耶夫人在他出生七天后即过世，所以佛陀前往天界为她讲述佛法。当时三道宝阶就是在僧伽施降下，所以这里留有一个巨大地佛脚印。。此外，僧伽施也曾经挖掘出阿育王时代建造的象头石柱。在佛陀归临时，最先触及这个世界的右足所踏到的桑咖沙的地面位点上，建有一个礼敬圣坛。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105741689.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105741689.jpg','info_txt':'1000多年后，来自中国的玄奘和法显到访此地的时候，发现了3个梯子，这些梯子是古人用砖块和石头筑成的，以纪念佛陀的归临。但是，当时的这些梯子都已经处于几乎陷入地下的状态了。此处有佛从忉利天至人间时洗浴之旧址、优鉢罗比丘尼初礼佛之处、过去三佛及释尊坐处经行处、天帝释及梵天王随佛从天下来之地，及收藏佛发、爪等之塔等。此外，另于《大唐西域记》载，此国周围二千余里，国大都城周长二十余里，气序土宜与毘罗那拏国大致相同，风俗淳和，人多学艺，有伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。玄奘大师在曲女城参加了戒日王组织的无遮大会，立“真唯识量”。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105758127.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105758127.jpg','info_txt':'佛化度处——王舍城(Rajagrha)，古印度佛教胜地，也是耆那教圣地，释迦牟尼传教中心之一。在今印度比喻尔邦底赖雅附近，有新旧城之分。旧王舍城为摩揭陀国频婆娑罗王建都之地；新王舍城系频婆娑罗之子阿阇世王所建，规模小于旧城。释迦牟尼生前经常在此进行传教活动和居住，频婆娑罗王亦曾来此求教。释迦牟尼逝世后，弟子们曾在此举行第一次结集。据说释迦牟尼未成佛前，第一次来城，受到频毗娑罗王礼待，愿将国土分一部分给他。成道后，在此传教说法，信众为他施造了竹林精舍。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105758569.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105758569.jpg','info_txt':'佛陀圆寂后，弟子根据佛陀生前的业行，建立了众多的佛迹和寺塔。旧城北门外有佛与外道提婆达多斗法塔，东北是舍利佛证果塔，往北是外道胜窟皈佛塔，时缚迦大医为佛建的说法堂和塔。城东74米处是佛陀长住的灵鹫山，上有佛灭后第一次三藏结集的七叶窟等；城西是毗布罗山，佛陀生前在山上以温泉洗浴。卑钵罗石室为习定比丘修行处，以及比丘证果处等。城北郊是佛陀住所迦兰陀竹园、未生怨王建的佛舍利塔、阿难半身塔、阿难证果塔和迦兰陀池。新城西北有光明长者塔，城南门外为佛陀度子罗睺罗塔，城西南有3个小寺院，是接待各国来此礼佛者的住所。现王舍城一带大部分已经变成农田。近代考古学家发掘找到的竹林精舍、宾比萨拉牢、毕巴利石窟、基瓦咖园精舍等佛教遗址，但佛教文物出土甚少。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105811757.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105811757.jpg','info_txt':'佛思念寿量处——毗舍离，又译为吠舍离，意为广严，位于今天印度比哈尔邦首府巴特那的北边，为释迦牟尼时代著名的大城市。佛陀在39岁左右初次来到畏舍离，日后也经常在此游化讲学。在这座王城近郊，世尊首次接受了女众出家就是自小抚养佛陀长大的姨母摩诃菩提夫人和佛陀的俗家妻子耶殊陀罗等数百人。这在当时不仅打破了种姓制度，也打破了两性界限，是佛教史上重要的里程碑。畏舍离既是佛陀宣示将在3个月后圆寂之地，也是佛陀教授维摩诘经、药师经、楞严经的说法圣地。在佛陀灭度后百年，在此城中，耶舍比丘召集了七百名上座部长老，进行了第二次经典结集（又称七百集结、毗舍离集结），造成上座部与大众部的分化，开始了佛教部派佛教时期。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105811521.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105811521.jpg','info_txt':'占地广阔的畏舍离遗址，目前只挖掘出部分区域，其他仍埋没在荒烟蔓草之中。畏舍离的主要佛教遗迹有：阿育王石柱，是阿育王为了标志佛陀最后一次说法而竖立的。巍然耸立的石柱，顶端有一只威风凛凛的狮子。石柱奇迹般地躲过了战火的摧残，完整保留至今。还有阿难舍利塔遗迹，以及涅槃后安放舍利的地方。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105824708.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105824708.jpg','info_txt':'佛涅槃处——拘尸那迦(Kushinagar)，又译俱尸那、拘尸那等，是印度末罗国的都城。它位于印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北约2.5公里的摩达孔瓦尔镇。传说公元前486年，释迦牟尼在八十岁高龄的时候，吃了供斋的旃檀树叶，导致剧痛血痢，便同弟子从毗舍离城向西北走。但走到拘尸那迦城，他意识到病情的严重，于是传来弟子们，最后一次回答他们心中的疑问。释迦牟尼在两棵娑罗树间，以僧衣作枕，右肋侧身而卧，两脚相叠，头朝北，脚朝南，背东面西，随之涅槃。','t_x':'456','t_y':'332'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/20150427105824402.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0427/thumb_108_90_20150427105824402.jpg','info_txt':'4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院颓圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。据记载，他渡过佛祖洗澡的阿恃多伐底河，到了婆罗双树林。在那里见到阿育王建的涅槃塔，虽已倾陷，尚高200余尺。1853年，英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5 世纪雕刻的释迦牟尼涅盘像，侧身卧于石榻之上；像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。现该像保存在新建的大涅盘堂内。另有大涅盘塔、安伽罗塔等。如今，这座涅槃塔已不复存在，代之以1923年由缅甸佛教徒集资修建的新塔，塔顶部呈馒头形，上有伞盖。塔前有座小庙，里面有佛涅槃的雕刻。现又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名为\"双林寺\"的中国寺院。','t_x':'456','t_y':'332'}]}

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