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印度佛教十七位菩萨论师共同书写印度大乘佛教的辉煌

2015-11-16 13:57:41 | 来源：大公佛教

一位年轻住持即将重兴千年古刹九溪古寺

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与全球高僧禅行拈花湾第四届佛教论坛千人同坐禅

var datas={'title':'印度佛教十七位菩萨论师 共同书写印度大乘佛教的辉煌','imgs':[{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015900891.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015900891.jpg','info_txt':'','t_x':'900','t_y':'671'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015915860.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015915860.jpg','info_txt':'龙树（Nāgārjuna，约150-250）中观派创始人，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。龙树菩萨开创的中观学说，令小乘学者大为折服，大乘学者也都奉为圭臬。他的学说由鸠摩罗什翻译、介绍到中国来，大乘空宗的思想因而得以弘扬、光大，影响深远。中国大乘八宗，都一致尊奉龙树菩萨为共同的祖师。','t_x':'900','t_y':'1120'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015916603.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015916603.jpg','info_txt':'圣天（Āryadeva，约3世纪）音译为提婆，古印度大乘佛教中观派代表人物。因为他有一只眼睛失明，所以又被称为“片目天”（梵语音译为迦那提婆）。早期中观派代表人物，龙树弟子，著有《百论》、《四百论》、《摄行炬论》等。','t_x':'900','t_y':'890'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015917253.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015917253.jpg','info_txt':'佛护（Buddhapālita，约470-540）被尊为中观应成派之祖。只有一部《中论佛护释》传世。龙树所作《中论颂》，是中观派立宗之本，也是大乘佛教的义理基石，在瑜伽行与因明学的思想背景之下，以佛护为始，印度论师开始更为系统地注释《中论》和阐扬中观思想。《中论佛护释》通过为偈颂补充推导过程而建立起归谬论证体系，即不正面立论，而是通过举出敌方论点的矛盾之处来表明自己的主张。这一思想体系对后世的影响巨大。比佛护稍晚的清辨曾著《般若灯论》对这一方法提出批判。清辨援入印度当时流行的因明逻辑学，主张通过逻辑范式构建自己的理论体系，进而批驳敌方。清辨对佛护的批判直接导致了“自续派”与“应成派”的分立。7世纪的月称又在《明句论》中批判清辨而推崇佛护。在西藏，伴随后弘期时月称著作的译介，以及后来格鲁派的兴起，佛护、月称的“应成”一系遂被奉为了中观正统。可以说中观派思想格局的形成，正是以反对或拥护佛护为分水岭，是发端于佛护，成型于清辨，巩固于月称。','t_x':'900','t_y':'1180'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015919119.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015919119.jpg','info_txt':'清辨（Bhavaviveka, Bhavya，约490-570）中观自续派创始人，著有《中论释·般若灯》、《中观心论》等，立自续因之理，创中观自续派见，为经部中观的创始人。《般若灯论》被诸大论师们共称为将一切班智达、成就者的修法窍诀归纳总汇的一部殊胜论著。','t_x':'900','t_y':'1358'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015921368.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015921368.jpg','info_txt':'月称（Candrakīrti，约600-650）中观应成派集大成者，著有《中论释·明句》、《入中论》、《四百论释》、《灯明论广释》等。他发挥了中观无自性学说，反对瑜伽行派的阿赖耶识，不同意立自证分。承认有离心的名言外境，但认为无论是世俗谛、胜义谛外境都无自性，反对清辨的世俗谛有自性。他把龙树的缘起性空的理论发展成性空缘起，并发展了如何安立烦恼障和所知障的二障差别，以及佛果位的尽有智如何观照世俗谛的理论。在方法论上，他发扬了佛护的传统，对论敌的观点采用归谬论证法，严格地只破不立，以破显宗。因此被称为“随应破派”或“应成派”。','t_x':'900','t_y':'1103'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015923423.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015923423.jpg','info_txt':'寂天（Śāntideva，8世纪）将中观应成派结合实修次第的大师，著有《入菩萨行论》、《集菩萨学论》等。关于寂天菩萨的史实，有七种稀有传记，如颂云：“本尊生喜住烂陀，示迹圆满破诤辩，奇异事迹与乞行，为王降伏诸外道。”','t_x':'900','t_y':'1042'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015927110.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015927110.jpg','info_txt':'寂护（Śāntarakṣita，?-788）瑜伽行中观自续派创始人，“中观因明双狮交颈”的典范，著有《中观庄严论》等。今印度比哈尔邦人。早年出家，为清辨的五传弟子，在当时印度佛教界以精于因明而知名。曾住那烂陀寺。743年受吐蕃赞普赤德祖赞之请入吐蕃传教，在拉萨主持翻译佛教典籍为藏文事宜。著有《摄真实论》等。','t_x':'900','t_y':'1125'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015930251.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015930251.jpg','info_txt':'莲花戒（Kamalaśīla，740-795）寂护弟子，瑜伽行中观自续派代表人物，“中观因明双狮交颈”的典范，著有《中观庄严论释》、《中观明论》、《修习次第三篇》等。寂护大师圆寂后，应赤松德赞迎请至藏，为藏传佛教“见循中观、理遵量论、行依次第”的学风建立作出了卓越贡献。','t_x':'900','t_y':'1008'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015933816.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015933816.jpg','info_txt':'无著，音译为阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀罗人，（Asaṅga，310-390或395-470）。他和弟弟世亲是印度瑜伽行唯识学派（即印度唯识宗）创始人。在整个佛教历史中拥有非常重要的地位。无著为婆罗门种姓，出身健驮逻国，自小受完整婆罗门经典教育，但受到佛教影响，于小乘化地部出家为僧，修行空观，但一直无法领悟。后得到中印阿逾阇国弥勒的教导，悟入大乘空观，成为龙树菩萨之后印度佛教史上重要的论师之一。','t_x':'900','t_y':'1067'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015936390.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015936390.jpg','info_txt':'世亲，亦译天亲，（Vasubandhu，约4或5世纪）音译婆薮盘豆、伐苏畔度等。北印度犍陀罗人，约生活于公元4世纪。与其兄无著为印度瑜伽行唯识学派（即印度唯识宗）创始人。世亲在说一切有部出家，著有《俱舍论》，基本囊括有部佛学思想，对该部思想有深刻独到的见解。后受到其兄无著的影响，转入大乘，力弘唯识，著述甚丰，一生著作颇丰，其中小乘论五百部、大乘论五百部，人称千部论主。其《唯识二十论》、《唯识三十论》，是唯识宗的奠基之作。','t_x':'900','t_y':'1015'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015938211.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015938211.jpg','info_txt':'陈那（Diṅnāga，400-480或380-460）先投佛教的犊子部出家，后跟随世亲学习，开始其一生为佛教事业奋斗的弘法历程。 大师对佛教的贡献，不仅是对心识上的分析，更开辟出佛教的五明之一──因明学。且在运用因明与人论辩的过程中，获得了“论辩牛王”的称号。 因其在因明学方面留有不朽之功绩，集因明说之大成，创“新因明”，造成印度理学划时代之新里程，被称为中世纪正理学之父，或新因明之祖。以陈那名义写成的书，至少有十四部。其中，集中讨论因明的至少有三本，即《因轮抉择论》、《因明正理门论》和《集量论》。而与因明相关的则远远多于此。按照唐朝义净的说法：“因明著功，镜彻陈那之八论。”','t_x':'900','t_y':'1161'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015940848.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015940848.jpg','info_txt':'法称（Dharmakīrti，约600-680）古印度大乘佛教瑜伽行派论师，佛教因明大家，生于南印度睹梨摩罗耶国，早年习婆罗门教各种学派的教理，后学佛法，赴中印度那烂陀寺从护法出家，习唯识学。后从陈那弟子自在军学《集量论》，成绩优异；对《集量论》作出评释，进一步发展了陈那的因明学说。','t_x':'900','t_y':'1068'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015942213.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015942213.jpg','info_txt':'圣解脱军（Āryavimuktisena，5-6世纪）瑜伽行中观自续派先驱，第一位将《现观庄严论》配合《二万五千颂般若经》作注释并加以弘扬的论师。','t_x':'900','t_y':'1155'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015944595.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015944595.jpg','info_txt':'狮子贤（Haribhadra，9世纪）将《般若经》配合《现观庄严论》广加弘扬的大师，著有《八品二万五千颂般若》、《八千颂般若现观庄严光明释》、《般若摄颂释》、《现观庄严论明义释》等。','t_x':'900','t_y':'1247'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015947486.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015947486.jpg','info_txt':'功德光（Guṇaprabha，6世纪）为世亲菩萨四大弟子之一，精通律学，为律学权威。初习小乘三藏，得等同上师善巧，次世亲授以大乘三藏，以大乘等流故，生起对大乘殊胜不共信心，精进大乘，成就盛名与世亲菩萨无二。菩萨精通三藏，特于律藏善巧，能在一时间，以心念背诵无量律藏经卷而不遗漏。撰有律经、百一业经、菩萨地论之戒律品、律经自释等诠释。寿命久住达四百岁。','t_x':'900','t_y':'1336'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015949354.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015949354.jpg','info_txt':'释迦光（Śākyaprabha），说一切有部律学大师，著有《沙弥三百颂》等。','t_x':'900','t_y':'1319'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/20151116015951190.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/1116/thumb_108_90_20151116015951190.jpg','info_txt':'阿底峡（Atīśa，982-1054）古印度僧人、佛学家、藏传佛教噶当派祖师。汉名无极自在，本名达哇宁波，意为“月藏”，法名迪班噶罗室利扎那，藏译贝玛尔梅泽益西，意为“燃灯吉祥智”。藏史通称觉卧杰阿底峡，意为“佛王阿底峡”，简称“觉卧杰”。印度佛教晚期融贯中观、瑜伽二派的代表人物，曾应智慧光、菩提光之请赴藏，为藏传佛教后弘期奠基人。著有《菩提道灯论》等。','t_x':'900','t_y':'887'}]}

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印度佛教十七位菩萨论师 共同书写印度大乘佛教的辉煌

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