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弥勒菩萨的前世与来生龙华三会愿相逢

2016-02-05 08:24:00 | 来源：大公佛教综合

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塔尔寺举行“跳欠”仪式：神秘的佛教肢体语言

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慈言爱语——大和尚的小语录

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var datas={'title':'弥勒菩萨的前世与来生 龙华三会愿相逢','imgs':[{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012605728.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012605728.jpg','info_txt':'弥勒，全译梅呾利耶(Maitreya)，又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜，生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家，他生而相好庄严，聪慧异常。后随佛出家，佛陀授记他去世后将往生到兜率天内院，成为一生补处菩萨，经过兜率天之四千岁，下生人间，成就无上正等正觉，广度有情，所以习俗相沿，也称他为弥勒佛，以大年初一为他的生日，在新年第一天为他祝寿，祈愿“弥勒下生”，这又是怎么一回事呢？','t_x':'800','t_y':'975'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012733834.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012733834.jpg','info_txt':'弥勒菩萨最初发心，是从慈心出发的。经中说 弥勒菩萨最初发心时，即不杀生，不食众生肉;从此以来，都以慈为姓。释迦牟尼佛，发愿在五浊恶忙里成佛，拔济苦痛的众生，象征着释迦佛的 悲心殷重。弥勒菩萨当来下生的世界是净土，发愿在净土成佛，人人得享快乐幸 福，这象征着弥勒佛的慈心弘溥。','t_x':'700','t_y':'1475'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306013922113.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306013922113.jpg','info_txt':'弥勒出家后，与文殊、普贤、观音、大势至等大菩萨同事，所以在大乘法会上，弥勒都占有重要的席位。如《华严经》弥勒故现楼阁，而令善财入于法界。《般若护国》为波斯匿王酬量希相，法华会上，而与文殊共任流通。《解深密经》释迦以瑜伽了义之教，传与弥勒，九百年后，畅弘于世。','t_x':'640','t_y':'782'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012733562.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012733562.jpg','info_txt':'依《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等所说，弥勒佛是本师释迦牟尼佛在此界授记成佛的弟子，他所教化的世界，亦是释迦牟尼佛所化的世界。故现在的人，应当依现在本师释迦牟尼佛的教法而修行，亦如将来世界的众生，依将来世界教主本师弥勒佛的言教而修行一样。释迦佛曾将其未曾度尽的众生，皆付嘱于当来下生的弥勒佛，故现在的人，凡是在释迦佛法中生关系者，皆已与弥勒佛发生关系，将来龙华三会皆得授记作佛。','t_x':'671','t_y':'960'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012731206.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012731206.jpg','info_txt':'据《上生经》、《下生经》所载，弥勒净土有兜率净土，与人间净土的两种净土。弥勒净土法门，远在晋代，就有道安和尚，倡导于前;继有唐之玄奘、窥基诸大师，弘扬于后。惜自宋代以后隐而不彰。迨至近代，又有弘教大德，如太虚、虚云、慈舟、慈航诸大师，均加崇重，纷纷发愿，往生兜率净土，并愿追随慈氏如来，下生人间，同建人间净土。','t_x':'700','t_y':'525'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306013852750.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306013852750.jpg','info_txt':'《弥勒菩萨上生经》中说弥勒菩萨，于上生兜率天宫之后，以其历劫修集之福因，感得内院庄严净土。当弥勒菩萨蒙佛授记，上生兜率天宫内院之后。众天子虔诚礼敬，发誓愿已，即以宝珠天冠，化成各种宝物，及天宫殿，而为供养。','t_x':'1092','t_y':'640'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012559397.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012559397.jpg','info_txt':'兜率天，中文译为知足天，此天天人身高四由旬，寿命四千岁，人间四百年为此天一昼夜。此天为弥勒菩萨所居净土，有五百亿宫殿，弥勒菩萨处内院善法堂大摩尼殿中，讲瑜伽唯识。弥勒菩萨被尊为瑜伽唯识的肇创者，相传《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨亲说，无著菩萨所记传入人间。图为鲁宾艺术博物馆藏的唐卡——弥勒兜率净土图。','t_x':'690','t_y':'1027'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012610251.png','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012610251.png','info_txt':'经云：“欲往生者， 但能闻是菩萨大慈名称，造立形像，以诸香花供具，诚心供养，礼拜，系念。是人命 欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子，雨诸曼陀罗华，来迎此人，此人 须臾即得往生。值遇菩萨，头面礼敬，未举头顷，便得闻法，得不退转，于未来世， 得值恒河沙等诸佛如来。”','t_x':'920','t_y':'640'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012600662.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012600662.jpg','info_txt':'在西藏，弥勒佛被称作强巴佛，是佛殿中被供奉的主要佛像之一。在佛教的世界观里，过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛被称为“竖三世佛”。','t_x':'813','t_y':'1024'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012557226.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012557226.jpg','info_txt':'这是十七世纪西藏噶玛噶举派传承的一幅唐卡，主尊未来佛——弥勒菩萨安住在画面中央，弥勒菩萨头戴五叶花冠，发髻高隆，顶有佛塔，面带微笑，神态慈悲安详。','t_x':'690','t_y':'888'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012737214.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012737214.jpg','info_txt':'北京故宫博物院藏的清代弥勒菩萨立像。','t_x':'670','t_y':'912'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012600983.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012600983.jpg','info_txt':'这尊精美的东北印度比哈尔地区帕拉时期的片岩石雕弥勒菩萨坐像，堪称帕拉风格造像之经典。此尊造像呈菩萨装束，面相慈悲端庄，头戴宝冠，发髻上置佛塔，表明了此尊造像的身份。整尊造像肤色细腻柔润，工艺精湛，造型优美，不仅完美展现了帕拉艺术优雅的艺术魅力，更是在面相以及柔美身姿中流露出菩萨大善大美的慈悲情怀，实为十一世纪帕拉时期印度比哈尔地区造像艺术之精品，现为美国洛杉矶州立博物馆收藏。更为珍贵的是此尊造像来自释迦牟尼佛成道圣地的比哈尔加雅地区。','t_x':'690','t_y':'1026'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012737835.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012737835.jpg','info_txt':'交脚式的弥勒造像起源于中亚，就我国所见，交脚菩萨可能早到公元3世纪中叶，人们往往刻造结跏趺坐的过去七佛及表示未来的交脚弥勒菩萨，交脚菩萨坐椅上，双小腿交叉，交脚弥勒佛的出现，无疑是表示弥勒下生的理想。','t_x':'780','t_y':'960'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012603437.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012603437.jpg','info_txt':'莫高窟北凉第275窟是莫高窟最早开凿的三个洞窟之一，形似墓室，正好与佛经中所说的“命终之时，必定得生兜率陀天”吻合。西壁所塑的交脚弥勒菩萨像，高3.40米，在高不足4米的空间中，显得庞大威严，这身交脚弥勒菩萨像刻塑得细腻生动，头戴三珠宝冠，肩披长巾，腰束短裙，双手置于胸前，似正为惑者“决疑”解难。','t_x':'650','t_y':'504'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012610367.png','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012610367.png','info_txt':'交脚式造像是一种西域文化表现;在汉民族的圣人类造像中从未使用过。大约在6世纪前半叶，终于退出了中国造像序列，代替交脚弥佛勒像的，是倚坐弥勒佛像。一般倚坐的弥勒像都是左手抚膝，右手作无畏印型。这种思惟弥勒像曾在东亚十分流行，许多佛菩萨造像都曾是这种形态。','t_x':'430','t_y':'600'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012734109.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012734109.jpg','info_txt':'也有的思惟弥勒像用右手抚膝，或双手抚膝。如唐代建造的乐山大佛就是一例。','t_x':'450','t_y':'600'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012558256.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012558256.jpg','info_txt':'这是敦煌莫高窟出土的有明确纪年的一幅敦煌绢画，也是为数不多的以弥勒佛为主尊的供养图。出自后晋时期(940年)，今为法国吉美亚洲艺术博物馆收藏。','t_x':'690','t_y':'1007'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012736757.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012736757.jpg','info_txt':'结跏趺坐的弥勒佛从形态上并无区别于其它结跏趺坐佛的特征。因此，如果没有文字记录或铭文，我们无法加以区别，这也是结跏趺坐弥勒佛数量较少的重要原因。','t_x':'900','t_y':'886'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012600542.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012600542.jpg','info_txt':'阿富汗赫尔曼德河(Helmand river)出土的十世纪弥勒菩萨坐像，大英博物馆藏。','t_x':'690','t_y':'1101'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012732957.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012732957.jpg','info_txt':'弥勒佛的形态至元代发生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此(?一约916年)。他常持一布袋乞食，并口诵偈语：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。江浙间多以契此是弥勒分身示现，故多图画其形象。最早的一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿中央，以笑迎四面八方的信徒。','t_x':'598','t_y':'960'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012557458.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012557458.jpg','info_txt':'傅大士(497-589)，名翕，号善慧。曾留下著名的偈语：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”他在临终时对弟子说：“我从第四天来，为度汝等，次补释迦。”着有《心王铭》传世。后人认为他也是弥勒菩萨在人间的化身。','t_x':'640','t_y':'477'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012601127.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012601127.jpg','info_txt':'只要到过几个寺院的人，一定会对露着大肚，慈祥喜悦的弥勒菩萨留下深刻记忆，谁都能脱口而出：“笑口常开，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下难容之事”。这样的对联一般都挂在弥勒菩萨的两边，让人一方面对可笑之人与难容之事生出宽容之心，一方面也警示人们思索：自己是否是可笑之人，做没做下让别人难容的事?','t_x':'640','t_y':'427'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306022846110.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306022846110.jpg','info_txt':'弥勒在兜率天内，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。传说我国六朝齐梁时傅翁，五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。傅翁事梁武帝，著《心王铭》，此与弥勒善交流望族，修唯识观，似有相同之处。 布袋和尚笑容满面，心量广大，给人们一种皆大欢喜的享受，这正是慈心观的体现。','t_x':'900','t_y':'675'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/20150306012557948.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0306/thumb_108_90_20150306012557948.jpg','info_txt':'《弥勒下生经》中说弥勒菩萨将在龙华树下成佛。此图中右侧一株高大的龙华树覆盖在弥勒菩萨上方，象征未来佛弥勒菩萨将在这株龙华树下示现成佛之相。左上方祥云中是本师释迦牟尼佛安住在白色莲花月轮之上，它表义弥勒之师承亦源自本师释迦牟尼佛，而且亦有开示敬师之道的意义。','t_x':'690','t_y':'1195'}]}

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