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集禅修、茶道、音乐、养生为一体的禅修茶道

2016-03-07 15:54:15 | 来源：大公佛教

梁楷《八高僧故事图》讲述禅林千古传奇

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亚博佛教石雕精品终于知道佛教是怎样逐渐中国化了

var datas={'title':'集禅修、茶道、音乐、养生为一体的禅修茶道','imgs':[{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035455943.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035455943.jpg','info_txt':'弘扬中华优秀禅茶文化展现真诚善良精美艺术增强庄重典雅高贵气质提升学人品德文明素养','t_x':'640','t_y':'427'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035455339.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035455339.jpg','info_txt':'佛教的博大精深与慈悲济世，禅的离言绝相，之深、之美、之妙，不仅丰富、发展了茶文化，同时自成一体，形成独特的禅茶文化。吸引文人雅士、士绅贤达，广及社会大众，追随、学习。“冲茶旨在禅法，工夫为明自性”。禅宗临济宗第四十六代传人山东省博山正觉寺方丈仁炟法师，传承禅宗参禅悟道的修心方法，以丛林茶礼为基础，参考《禅林备用清规》、《百丈清规》，发掘、整理而成“禅修茶道”。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035455513.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035455513.jpg','info_txt':'“禅修茶道”，由燃灯焚香、煮水候汤、洗杯烫盏、赏茶投茶、观色闻香、冲水洗茶、静心泡茶、随缘分茶、香茗供养、小酌慢饮、谢茶相约、禅茶一味十二道禅茶修心工序组成。　　为配合“禅修茶道”的教学和宏扬，仁炟法师特别写了十二首禅修茶诗和《禅修茶道百句三字经》，诠释“禅修茶道”的十二道工序、每道工序的心法与修持要领，以及禅茶文化的传承与内涵。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035456618.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035456618.jpg','info_txt':'禅修茶道集心法与技法为一体，将感恩、包容、分享、结缘，以及品茶参禅、品茶品心圆融融合，不仅有利于个人禅修，因吸收了传统茶艺培训的表演精华，又做了提升，茶道动作端庄典雅优美，亦具有很好的展演和观赏性。      以禅修茶道为核心的中华原创禅茶音乐会顺利通过国家文化部审核，入选国家文化产业重点项目库。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035457412.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035457412.jpg','info_txt':'2013年以来，“禅修茶道”在深圳、上海、济南、广州、青岛、厦门、珠海、梅州等多地的大型影剧院、以及文博会、茶博会、高等学府进行了公益演出，受到大众的欢迎。仁炟法师还在正觉寺和上述城市开设“禅修茶道”培训班，已有学员逾千人。','t_x':'691','t_y':'255'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035457377.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035457377.jpg','info_txt':'中国是茶的故乡，茶的发现和饮用已有七八千年的历史，长盛不衰、传遍全球。但种茶、饮茶不等于有了茶文化，仅是茶文化形成的前提条件，茶文化还需要有更丰富的文化内涵。说起佛教与茶的渊源，可以追溯到两千多年前。 早在公元前52年西汉年间，吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树，从此开创了世界上人工种植茶叶的先河，因此他被尊称为“茶祖”。到了公元前4年，佛教传入中国后，吴理真便在蒙顶山剃度修行，亦佛亦茶，首创“佛茶一家”，他被后人尊称为甘露禅师。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035458491.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035458491.jpg','info_txt':'到了晋朝，据《晋书·艺术传》和后世编写的《梁高僧传》所载，都提到东晋僧人单道开在邺城(今河北临漳)昭德寺坐禅修行，经常饮用一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮，名曰“茶苏”的饮料。这是早期关于僧人饮茶的正式记载。另外，净土宗初祖慧远大师也对中国的茶文化有很大贡献。《庐山乃志》中记载：“晋朝以来，寺观庙宇僧人相继种植。”相传慧远将野生的庐山云雾茶改造为家生茶，他经常以自种自制的茶款待陶渊明等好友。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035458248.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035458248.jpg','info_txt':'唐朝禅宗大兴，佛教对茶文化的影响就更大了。唐代封演的《封氏闻见记》中这样描述：“茶，南人好饮之，北人不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教，学禅，务于不寐，又不昔食，皆许其饮茶；人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧，渐至京邑，城市多开店铺，煎茶卖之。”由此可见，北方的饮茶习惯是借着禅宗的兴盛而发展起来的。茶叶的南北贸易也随之迅速兴旺起来，茶叶从南方产地源源北上，“舟车相继、所在山积”。禅宗对茶的推广作用，是相当大的。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035459544.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035459544.jpg','info_txt':'佛教对茶文化的另一个突出贡献就是种茶，古代多数名茶都与佛门有关。佛教寺院多在云雾缭绕的深山幽谷，雨量充沛，土层深厚，最适宜茶树生长。尤其是禅宗，倡导“农禅结合”自给自足的修行方式，寺院栽茶、制茶成为一种很普遍的现象。崇山峻岭原有大量野生茶树，为僧人开辟新茶园创造了条件，所以素有“天下名山僧占多”、“自古高山出好茶”的谚语。最早的茶园，也大多在寺院旁，稍晚才出现民间茶园。','t_x':'640','t_y':'426'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035500444.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035500444.jpg','info_txt':'此后的一千余年，佛教虽历经兴衰，但僧人以奉茶为待客之道，却从未改变。可以这样说，中国的品茶之风始于寺院，盛行于寺院。唐宋之后，禅宗大盛，品茶之风也更加普及，饮茶已经成为各阶层人们生活以及待客的一部分。而佛教的博大精深与慈悲济世，禅的离言绝相，之深、之美、之妙，不仅丰富、发展了茶文化，同时自成一体，形成独特的禅茶文化，吸引文人雅士、士绅贤达，广及社会大众，追随、学习。','t_x':'640','t_y':'426'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035500212.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035500212.jpg','info_txt':'梵呗是佛教传统音乐的代表，梵是清净，而呗则是咏颂。《长阿含经》中提到梵呗有五种清净：“一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者其音遍周远闻。具此五者，乃名梵音。”据《法苑珠琳》的记载，梵呗“清而不弱，雄而不猛，流而不越，凝而不滞，趣发只鹫之风，韵结霄汉之气，远听则汪洋以峻雅，近属则从容以和肃，此其大致也。”透过唱诵、吟咏梵呗，不但能摄受人心、净化心灵，还能止断外缘、息却妄心，开启智慧、提升品格、健全人格。梵呗与儒家所提倡的《韶乐》，有异曲同工之妙。佛教音乐以诗词赞偈或佛教文化为基础而创作，体现了佛教的慈悲与智慧，蕴含着济世利人的精神。虽无说教，但其以德为本的音乐形式，传递给听者的是心灵的净化、真诚善良典雅的熏陶和自在与解脱。','t_x':'640','t_y':'426'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035500272.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035500272.jpg','info_txt':'“中华原创禅茶音乐会”是公益文化活动弘扬中华优秀传统文化，奉献真诚善良典雅作品。他们在继承和发扬中华传统文化的基础上，创作了一系列新禅乐作品。根据表达主题的需要，作曲风格或空灵自在，或舒畅豪迈，或平静柔和，既有中国古典音乐的高贵典雅，也在西方音乐、民间音乐和通俗音乐中吸取部分元素；作词来源于仁炟在朝礼九华山期间写作的禅诗，包括十二首禅茶组诗，力求全面展现禅茶文化“正、清、和、雅”的精神和“感恩、包容、分享、结缘”的内涵；演奏的乐器也更加丰富，既有中国传统乐器古琴，又有经典的西洋乐器小提琴；表现方式也包括器乐演奏、吟咏、歌唱、舞蹈等多种方式。仅仅是歌唱，就包括独唱、对唱、重唱、合唱等方式，更为现代人所喜闻乐见。以女声合唱《举杯对月》为例，使用西洋乐器伴奏，音乐若有若无，歌唱者分多个声部，层层叠叠的和声，清澈、优美、空灵，被观众誉为“天籁之音”，仿佛是在倾听心灵深处的声音。聆听这样的音乐，令人内心平静、安宁、愉悦和放松，有利于纾解生活和工作压力，可以净化人心，提升自己，对社会的安定和谐有积极作用。','t_x':'640','t_y':'425'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035500192.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035500192.jpg','info_txt':'音乐会上，正觉禅茶心苑的禅修茶道表演也受到关注。以禅乐和禅茶文化为基础开展的禅修茶道，不仅可以帮助人们禅修，对于颐养心神、缓解疲劳、恢复健康，也有着意想不到的效果。实践证明，有不少人通过参加禅修茶道的演练，一两个月，内在气质和外在精神面貌，都发生很大的变化。一些人的亚健康状态消失了，恢复了精力和体力。愉悦、豁达的心情，也令家庭和谐，同事之间友好和睦。','t_x':'3437','t_y':'726'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035502660.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035502660.jpg','info_txt':'当今而言，人们的道德与文明程度明显地与经济发展水平不相匹配，成为现代化发展的短板。社会需要好的文化载体，能够传承及弘扬中华优秀传统文化，提升大众道德素养，净化人心、安定社会、传递正能量。禅茶音乐是中华民族的优秀文化，也是弘扬传统文化的上佳载体。','t_x':'640','t_y':'426'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/20160307035502486.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2016/0307/thumb_108_90_20160307035502486.jpg','info_txt':'当今而言，人们的道德与文明程度明显地与经济发展水平不相匹配，成为现代化发展的短板。社会需要好的文化载体，能够传承及弘扬中华优秀传统文化，提升大众道德素养，净化人心、安定社会、传递正能量。禅茶音乐是中华民族的优秀文化，也是弘扬传统文化的上佳载体。','t_x':'640','t_y':'360'}]}

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