当刷存在感披上了利益众生的外衣 修行将走向何方

　　大多数人的人生目标就是成功学所推崇的提升自我价值——刷存在感。但是对于修行人而言，正好相反。从胜义谛的角度来说，我们要证悟二无我，自我以及与自我相对的外境本来就是虚幻不实的概念，修行的目的就是要转化对人我和法我的错误认知。从世俗谛的角度来说，如果我们完全没有为自己刷存在感的动机，而是站在他人的角度，单纯地去给予他人各种利益，这就是一个大乘佛教徒最大的价值。就像我们常说的利他就是最好的自利。法王如意宝也曾经说过“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”。

　　我觉得有些世间人做慈善，表面上是为了利益他人，但实际上，也许更多的是为了满足自己的存在感，觉得自己被别人需要，自己有能力，使自己从一个表面的给予者变成了一个实际的索取者，“需要被需要”可能是这样的行为背后更真实的心态。

　　我们刚开始修行的人也可能有这样的心态，但因为我们学了一些利他心、世俗菩提心之类的概念，所以我们甚至可能比不学佛的人伪装得更好一点。以世俗菩提心的名义来刷存在感。比如，放生的时候，也许并没有真正生起特别可怜、同情、希望救度那些无助众生的心，而是刷了一个救世主的存在感，觉得自己救了很多物命，很有功德;还有发心当义工护持道场，有时候也可能不知不觉地就刷了一把存在感，觉得自己牺牲付出很多，道场的繁荣都是自己的功劳;还有些跑跑居士像集邮一样四处求灌顶，与大德合影，表面上看是求法心切，但或许实际的心态是为了彰显自己的与众不同、因缘殊胜等等。

　　本来佛教所有的训练都是设计来转化我们错误的心态。但我们有时候却很巧妙地利用修行来巩固错误的心态。就像为自己刷存在感，其实就是一种自私的心态，当然也是无明的表现，但当它穿上“利益众生”的外衣以后，也许我们就难以识别，感觉良好地认为自己在修行，结果却修得自我越来越膨胀。