兴教寺事件:拿骨灰去换钱 终将是死棋

2013-05-24 08:50:47  来源:大公网佛教

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兴教寺事件:拿骨灰去换钱 终将是死棋

  兴教寺事件中,对庙产进行强势掠夺,我们根本看不到任何道德的光芒,也根本不符合经济学中“帕累托改进”的基本诉求(帕累托改进,简单说,就是没有任何一方利益受损的情况下双方效用都得到增加),“文物保护”和“经济发展新模式”的说法,都无法掩盖其鹊巢鸠占的抢劫本质。

  赚钱,致富,无可厚非。相信玄奘大师也乐意见到巍巍中华国富民强国泰民安。然而,君子爱财,取之有道,用之有度。且不谈这是否符合经济分配的基本原则,单说强占祖先的孤坟,变卖传承的家珍,这样赚来的钱,有什么人文关怀可言?道义在何方?别人的血泪钱,试问既得利益者们,真的忍心拿在手上而不觉得烫!

  把守护玄奘大师的僧众赶走,把千百年来守护玄奘大师的寺庙明抢与拆除,把玄奘大师的法子驱逐出家园,我至今还无法相信,一个屹立于世界东方的礼仪之邦,会发生这种低级到令人发指奇闻!

  宗教经济学领域对宗教文化与经济发展的关系的研究甚广。可以肯定的说,重视宗教本身的教化功能,才是对经济发展最有利的做法,而不是将某些建筑贴上文化的标签进行赤裸裸的倒卖!

  这不单是一个文人的口号或者宗教人士的呼喊,也不是一个痴人说梦的美好的愿景,更不是违反马克思主义“物质决定意识”的基本论断,相反这是意识能动作用的绝佳体现,这是通过无数严格的理论推导得出的结论,同时也是被大量跨国数据和地方数据反复验证的事实。

  亚当斯密早就告诉大家,要让企业家的血管里“流着道德的血液”,而“在矫揉造作的理性和哲学时代出现很久以前,宗教,即使它只是最为粗陋的形式,便已经颁布了道德规则。”哈佛大学商学院教授Barro和他的合作者们从理论上指出,宗教信仰可以通过影响个人偏好影响个人决策,进而影响经济增长,并以全球性数据为基础研究了不同宗教体系对不同地区的经济增长的影响作用,使理论得到验证;Becker 和Woessmann用德意志的县级数据,检验出宗教可以提高人力资本进而促进经济发展。Lipset和Lenz的研究发现,信仰给教徒带来了一定程度的道德水平和自我约束能力,从而为经济发展提供了一个可供信任的外部环境。……

  学界内大量理论和数据检验结果都表明,宗教健康合理发展,可以使得经济活动的参与者素质提高,经济发展的软环境改善(比如信誉度增加,交易成本降低等等),从而使经济发展的均衡状态自然跳升至一个新高点。

  以禅文化为例,禅文化在美国和日本这两个国家,影响了很多企业家。提起乔布斯,没人不知道苹果禅。结合了武士道精神的禅宗精神成为了多少日本优秀民族企业的血液。稻盛和夫更是在一次托钵的修行体验中,若有所悟,徒手创出两个世界五百强。

  反观我国,对这份为世界所敬仰的具有强大生命力的精神文化遗产,正在做什么?强占寺庙,驱赶僧众!这种破坏信仰内核和文化内涵而换取钞票的行为,不但道义上无耻,目光上也让人觉得无知与短视之极!

  连草席裹身的民族脊梁的一个安葬之地都要被用来牟私利,不敢想象这样的“经济发展”将会为这个世界建造出怎样金碧辉煌的人间地狱!(供稿人 王东兴)

责任编辑: 储外明
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