兴教寺圈地运动:谁动了玄奘大师的坟墓
兴教寺事件从被申遗开始,经历过被强拆风波,经历过被异地重建风波,经历过僧人被断水断电断网被监视的情况,到目前为止,兴教寺是否可以保留下来,僧人是否会被迁走,兴教寺是否会被商业开发,依然是个未知数。而兴教寺僧人依然保持噤口,没有任何声音。
面对此时此景,不知道玄奘大师会不会九泉之下发出呼喊“谁动了我的坟墓”,这里笔者却忍不住要问一问:这种丧心病狂不认爹娘的“挖坟盗墓”究竟是为了谁的利益?!
无法相信,在社会主义的中国,在现代化建设的今天,在中国梦起飞的当口,居然能够上演一出比羊吃人的圈地运动还血腥的“兴教寺事件”。
从经济学案例分析角度来看,兴教寺事件其实是很简单的商业运作模式,先将庙产划为文物,之后将文物划出寺庙,再以保护文物为名驱赶出家人,强占寺庙,“申遗”之后随之而来的必然是开发旅游门票和一系列的产业链条。商业利益呼之欲出。
以保护为名让本身已经有很好的保护的文物失掉保护,这种逻辑本身就是荒唐、可笑、可耻、虚伪的!这其实是一种很低端的套利模式,不付出自己正当的努力,凭借特权或者其他不正当手段,抢夺资源,借文化的壳,骗百姓的钱。
不怕再说白一点,兴教寺事件就是一场赤裸裸的“圈地运动”,不过比资本主义原始积累的时期更可怕的,是这圈地瓜分的魔爪竟然伸向了手无寸铁的出家人,伸向了为中华民族鞠躬尽瘁为天下众生肝脑涂地而只是草席裹身的民族英雄。
兴教寺事件中,对庙产进行强势掠夺,我们根本看不到任何道德的光芒,也根本不符合经济学中“帕累托改进”的基本诉求(帕累托改进,简单说,就是没有任何一方利益受损的情况下双方效用都得到增加),“文物保护”和“经济发展新模式”的说法,都无法掩盖其鹊巢鸠占的抢劫本质。
赚钱,致富,无可厚非。相信玄奘大师也乐意见到巍巍中华国富民强国泰民安。然而,君子爱财,取之有道,用之有度。且不谈这是否符合经济分配的基本原则,单说强占祖先的孤坟,变卖传承的家珍,这样赚来的钱,有什么人文关怀可言?道义在何方?别人的血泪钱,试问既得利益者们,真的忍心拿在手上而不觉得烫!
把守护玄奘大师的僧众赶走,把千百年来守护玄奘大师的寺庙明抢与拆除,把玄奘大师的法子驱逐出家园,我至今还无法相信,一个屹立于世界东方的礼仪之邦,会发生这种低级到令人发指奇闻!
不论打着什么旗号,保护文化还是发展经济,这次事件的目的都是如此的显而易见,那就是赤裸裸的私利。获益方虽然没有办法确知,但是可以确知的是,受益者绝对不是国家和人民。以大众的利益为口号,消解宗教在经济发展中真正的作用,最终只是饱了不知何方神圣的私囊。
连草席裹身的民族脊梁的一个安葬之地都要被用来牟私利,不敢想象这样的“经济发展”将会为这个世界建造出怎样金碧辉煌的人间地狱!
这里,笔者想用李克强总理在答记者问时的谈话作为结尾:
“现在触动利益往往比触及灵魂还难。但是,再深的水我们也得趟,因为别无选择,它关乎国家的命运、民族的前途。
这需要勇气、智慧、韧性!”
最后,愿玄奘大师的埋骨之地安然无恙!
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