陕西法门寺将于25日进行一日托钵乞食

法门寺受戒戒子在释迦牟尼佛真身舍利塔下 （图片来源：法门寺）

新戒比丘学习搭衣（穿比丘所应穿的袈裟） （图片来源：法门寺）

　　大公网北京10月23日电 据陕西省扶风法门寺官网消息，25日上午，法门寺常住僧众将与目前正在寺院受戒的数百位新戒比丘、比丘尼进行一日托钵乞食。该网消息称，开始于2014年国庆期间的传授三坛大戒活动，是法门寺建寺千年来首届传授三坛大戒法会。以下为法门寺通启原文：

　　时值中华人民共和国建国65年华诞，佛光普照，举国同庆，陕西法门寺开启千年首届传授二部僧三坛大戒法会。

　　秉释迦如来之遗教，以戒为师，严净毗尼，住持正法，高树戒幢，为祈正法久住，世界和平，国泰民安，风调雨顺，法门寺拟定于2014年10月25日上午8时，常住僧众及新戒戒子一日托钵乞食，愿广大善信随喜参加圣会，同植圣因，广种福田，咸沾利乐，同沾法喜，同成佛道。

　　《宝雨经》卷八记载，菩萨以成就十种法而行乞食，称为乞食十为。即：(一)为摄授诸有情故。菩萨见一切有情受诸苦恼，虽能成就微少善根，但为时不久，为欲摄益诸有情而行乞食。

　　(二)为次第故。即入城邑聚落时，住于正念，具足威仪，诸根寂然，依次乞食，不舍贫穷家而入富贵家(唯除恶种类家、诸外道处)。

　　(三)为不疲厌故。菩萨次第乞食时，不生厌离，亦不疲倦，于诸有情无所憎爱。

　　(四)为知足故。以其不疲厌，遂能知足。

　　(五)为分布故。若得食后，好坏食物皆当随应受取，返己住处，先于如来像，或舍利塔前供养赞叹;复以所得食物分为四分，三分施与同梵行者、贫穷之人、恶道有情，所余一分自食。

　　(六)为不耽嗜故。谓菩萨虽食，而于食事无贪、无染，亦无爱着。

　　(七)为知量故。受食唯为活命，不使身体羸弱，亦不令其过量;若极虚弱则影响修持，若极重则增长睡眠。

　　(八)为善品现前故。菩萨如法行食，能令善品增长现前。(九)为善根圆满故。以其勤修而无怠惰，故得圆满菩提资粮。

　　(十)为离我执故。由彼一切之善，能成熟菩提分法，远离我执，遂能舍身肉，施与有情。我国自古要求托钵时当心念威仪，专注于道，若无道心而仅存形式，则与一般乞者无异。

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　　钵：佛陀规定的僧人用来饮食的容器。有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

　　托钵乞食：佛陀规定弟子应用正当的方法取得生活必需品，出家人以持钵行乞的方式获得四种戒律许可的物品：食物和衣服、住所、药品等生活必需品。如法托钵乞食不但可以破除骄慢、去除贪心，令修行者少欲知足，更可以令信众与三宝结缘，并为他们种下福田。

　　比丘(尼)：比丘， 梵语bhiksu的音译，意为“乞士”。“乞”之意在于“上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命”比丘(尼)指年满二十岁，受过具足戒的男(女)性出家人。

　　具足戒：具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与沙弥十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。关于具足戒的条目，虽然汉传佛教、南传佛教、藏传佛教都有不同，但大致内容是相同的。汉传佛教的具足戒的传承是《四分律》，比丘的“具足戒”有250条，比丘尼的具足戒有348条。

　　三坛大戒：为汉传佛教出家僧人受戒仪式;依初坛——受沙弥(尼)戒、二坛——受比丘(尼)戒、三坛——受梵网菩萨戒正授，分别得到沙弥(尼)戒、具足戒、菩萨戒的戒体。