印度次大陆是佛教的发源地,印度佛教艺术同样经历了漫长而丰富的演变。上海博物馆与印度加尔各答印度博物馆合办的“圣境印象——印度佛教艺术展”,让中国观众有机会亲身面对鹿野苑风格的宁静佛立像。
佛立像 鹿野苑风格 约公元5世纪 砂岩 北方邦鹿野苑
来自印度加尔各答印度博物馆的91件(组)印度佛教艺术品12月2日下午在上海博物馆二楼展厅揭开面纱。这次展览是来自印度本土的最大规模的一次佛教艺术展览,也是国际巡展的第一站,之后该展览还将移师日本、韩国和新加坡。
展品以佛本生故事和佛传故事题材为主要内容,有用象征和具象手法表现佛陀与诸神形象的雕塑、漆器、银器、贝叶经和微型佛画等,时代跨度自公元前2世纪至公元19世纪,较为系统地反映了佛教在印度的缘起、演化和发展,以及佛教文化在其他国家传播的过程。
初转法轮像 贵霜时期 约公元2世纪 片岩 罗利亚坦盖(印度次大陆西北部)
呈现印度佛教艺术演变
公元前6世纪至前5世纪,释迦牟尼在古印度创建并传播佛教;孔雀王朝时期,阿育王奉佛教为国教,广建佛塔,刻敕令和教谕于摩崖和石柱,佛教从此遍传南亚次大陆,并向西北扩散至中亚地区,朝东南传播到南亚诸国。经由古丝绸之路传播到东方中国的佛教,不但被中国吸收,并逐渐地本土化,最终形成了中国的佛教。而后,中国将已经中土化的佛教,再输入到朝鲜和日本。
舍卫城神变 贵霜时期 约公元2世纪 片岩 近喀布尔(印度次大陆西北部)
印度佛教艺术主要有三大风格,公元1世纪的时候,犍陀罗和马图拉这两大佛教艺术流派兴盛。约在公元5至6世纪,笈多王朝又将犍陀罗和马图拉两种风格糅合,创造了印度佛教艺术的笈多风格。笈多时期亦是印度佛教艺术达到鼎盛期,在印度历史上被称为“黄金时代”。
“我个人是非常喜欢犍陀罗艺术风格的,这其中有两个原因,首先犍陀罗的地理位置非常特殊,当时因为历史原因,它那边的艺术风格都是受到罗马风格的影响,佛像发饰、衣着、装饰、花型有非常鲜明的希腊时期的艺术特色。第二个原因是犍陀罗艺术在历史上非常重要,那是因为从犍陀罗之后,整个佛陀的形象出现了一个人形的表现形式,正因为有最初的佛陀形象的出现,之后才会不断地向笈多式或者是马图拉式的不断演绎,所以犍陀罗样式在我们印度佛教艺术历史上是一个非常重要的流派。”迪帕克·阿希什·卡尔说。 展示栩栩如生佛教人物
本次展览分为“佛陀传略”、“薪火相传”、“梵天诸神”和“佛法东渐”四大部分,展品主要是来自巴尔胡特、马图拉、鹿野苑、那烂陀寺等早期佛教重地的代表性雕塑。
观众可以通过观赏此次展览,了解到逾城出家、哑躄本生、须大拿本生、驯服狂象奈拉吉里、舍卫城神变等众多佛传与佛本生故事或传说,并有机会观摩欣赏到诃利帝、半支迦、宝藏神、金刚萨埵、度母、摩利支、尊胜佛母、般若佛母等栩栩如生的众神形象。
来自马图拉的“诃利帝与半支迦”浮雕是一件贵霜时期的代表作。作品选用当地特有的黄斑赤砂岩雕刻而成,讲述的是“鬼子母神”诃利帝前世受佛祖慈悲教化的故事。
诃利帝与半支迦 贵霜时期 约公元1-2世纪 黄斑赤砂岩 北方邦马图拉
来自鹿野苑的“佛传故事”浮雕则在一件作品上同时表现了佛陀自降生至入灭的五大事件,分幕式构图体现出笈多艺术的睿智巧思,彰显出被誉为印度文化“古典时代”或“黄金时代”的笈多时期的艺术特色。
佛传故事 笈多时期 约公元5世纪 砂岩 北方邦鹿野苑
除了风格迥异、材质有别的精美雕刻之外,展览还特别呈现了一套公元11世纪的《般若波罗蜜多八千颂》共计十件贝叶经插页。在佛教般若经中,《般若八千颂》应该是最重要的一部,经文强调了“五力”,即信力、精进力、念力、定力与慧力。对宗教对象的敬仰是佛教仪轨的重要行为规范,艺术品在经过僧众的祈祷和念诵等仪轨后往往被奉作圣物。
《般若波罗蜜多八千颂》写本插图
印度加尔各答印度博物馆于1814年成立,至今有200年历史,为亚洲历史最悠久的博物馆之一,其中佛像、佛塔和佛画等佛教艺品是该馆的馆藏特色,本次展览是2014年度“中印友好交流年”的系列活动之一,获得了印度文化部、印度驻中国大使馆和印度驻上海总领事馆的支持,展览持续到2015年2月2日。
原标题:佛陀在鹿野苑初次说法是怎样的场景?请来上海博物馆看佛像