恒懿法师：佛教助众生离苦得乐 是最殊胜的公益慈善

 　   世界佛教徒联谊会首次在中国大陆举办，这是无比殊胜的。而本次大会的主题就是佛教与公益慈善，我认为佛教的公益慈善应该将重心放在三个方面，第一物质救济，第二精神得到安宁，第三获得灵魂的解脱。让一切众生离苦得乐，获得身心自在才是最大的公益、最大的慈善。佛教与公益慈善是个大标题、大话题，今天借这个机会，我就把自己的所感、所悟跟大家分享一下。

　　佛教的公益慈善跟其他教派，其他宗教，以及无教派的慈善不同，它的独特之处，具体表现在以下几个方面。

　　第一、衣食住行。佛教讲慈悲为怀，当遇到困难、灾难时，佛教就会倡议大众在衣食住行各个方面向受难者提供帮助。没有吃的，就设法给他们食物;无家可归，就给他们提供住宿;没有生活来源，就设法给他们安排工作。本着慈悲为怀的菩萨精神，帮助受苦众生。

　　第二、生老病死。佛教有别于其他宗教的地方是将慈悲和智慧运用到生老病死中。

　　佛陀教导世人要修习佛法应对生老病死。生，比如修《药师琉璃光如来本愿经》，就是利用药师琉璃光如来安世人之心，让他们生的快乐、开心。老，老的时候就修西方极乐世界，念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛，往生咒，这样他们面对时间的流逝时，就不会恐惧、牵挂和伤心无措。病，病的时候就要修禅。通过禅修观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我来修四念处。比如泰国的“动中禅”，中国的《六祖坛经》，六祖禅。行也禅，坐也禅，语默动静体安然。通过禅修将祖师大德的大智慧告诉世人，让他们在生病的时候能转变自己的心念，来调节病痛。比如说肚子痛了，就不要一直想着肚子痛，可以把注意力转移到其他的令人愉快的事情上，通过念头的转换，肚子的疼痛就会减轻许多。死，就要告诉世人修习《金刚经》，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”告诉他们本来就不生，所以不灭的道理，让他们面对死亡的时候能够心灵安宁。

　　第三、慈悲喜舍。佛教把慈悲喜舍应用到公益慈善中。慈悲喜舍，什么是慈悲，观音菩萨表慈悲，大慈利一切众生乐，大悲拔一切众生苦。那如何利一切众生乐，拔一切众生苦呢?我们每一个众生都生有八苦，身有四苦，所以要帮助世人获得离苦得乐的方法。要用佛陀的慈悲和智慧来帮助他们，因为众生有八万四千种毛病，佛陀就有八万四千种智慧来对治众生的习气、毛病。经常有人会问为什么找不到婚姻，为什么两公婆会吵架，为什么生不出小孩，为什么赚不了钱，为什么工作不顺意，为什么经常打官司，为什么学佛越学越迷，越学越没有智慧?像这些普遍的社会心理问题，佛教都能教会世人消化应对之法。这个是比直接给人钱财接济更重要的慈善。并不是说铺桥、造路、建学校这样的公益慈善行为不好，但心灵的救济更重要。让每一个众生获得物质、精神和灵魂的解脱，这才是佛教的精神，才是最殊胜的公益慈善。

　　第四、四弘誓愿。自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断,自性法门无量誓愿学,自性佛道无上誓愿成。这就教导我们要发大悲心，要发菩提心，将佛教的思想弘扬到世间。告诉世人种什么因，得什么果。种善因就得善果，种恶因就得恶果，尤其是现代社会高速发展，虽然物质生活得到了很大提升，但是伦理道德方面却亟待提高。所以要告诉世人因果规律，不要什么事儿都乱来，什么事儿都敢做，否则社会就会出现一些不稳定的因素和现象。我们不仅要告诉他们因果的规律，还要告诉他们超越因果的方法，就是修佛法。让他们转恶为善，转迷为觉，转凡为圣，转因向果，促成社会稳定和谐。我认为这也是一种公益慈善。

　　第五、贪嗔痴疑慢。所有众生都共同面对的一个问题就是贪嗔痴疑慢。如果我们能够去帮助他们，让他们离苦得乐，身也自在，心也自在，身心都自在，那这何尝不也是一种公益慈善呢。佛说所的经律论三藏十二部分中的戒定慧可以对治贪嗔痴。那疑和慢怎么办，疑就是怀疑，慢就是傲慢，所以要将六祖大师，禅宗的正法眼藏三十三祖的“无相忏悔，灭三世罪”告诉大家，以解决愚迷、骄狂、妒忌三大罪。三大罪，《六祖坛经》讲的很清楚，就是要破愚迷，破骄狂，破妒忌。我们应该把中国人在佛教里面唯一的一部经典《六祖坛经》，推广给全国人民，借以破除贪嗔痴，来解决愚迷、骄狂、妒忌三大罪。这何尝不是一种功德无量的慈善。