当你不断的向内观照何期自性本自清净，你跟清净心相应的时候，你心中的颠倒想将慢慢的消灭;你来生本来应该堕到三恶道去，你来生本来应该到人天去;人天、三恶道的虚空相、世界相，慢慢慢慢的破坏掉，你把三界的果报在止观当中慢慢慢慢息灭了。

　　这样当然会有两个问题：

　　第一个就是你的别业─你个别的业力，你自己的业力当然消失了。

　　第二个是共业的问题─说：你一个家庭五、六个人，大家为什么生活在一起呢?有共业，相逢就是有缘!

　　那么本来你应该要到来生去，到一个天界或者到哪一道跟他做眷属的，现在你要把这个业力消失掉，有些人同意，有些人就不同意!

　　十方诸佛菩萨看到你要消灭来生的因缘果报，他当然是合掌欢喜、合掌赞叹啊;但是这些魔王、你的冤亲债主他就不高兴了，他看到你在修止观的时候，念念的观照真如、念念的把三界的力量息灭，他内心当中非常的恐怖、非常的生气…就有问题了!

　　看下一段就清楚了：

　　魔动之缘

　　定合圣流：

　　汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏大阿罗汉，心精通吻 ，当处湛然。

　　诸有坏动：

　　一切魔王，及诸鬼神，诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。

　　诸魔不容：

　　凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处?

　　故来恼乱：

　　是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。

　　这段文主要是针对一个真实修学正念真如的人，当他在佛堂修禅饰三摩地，他以空观的智慧来庄严他的真如三昧;在三昧寂静的心中，不断的回光返照，观察我们这一念心是本来清净、本来具足。这个时候十方菩萨、阿罗汉他们在一念的寂静心中跟我们是怎么样呢?

　　心精通吻：彼此间心心相应…感应道交，他内心当处湛然。诸佛菩萨对我们修习楞严止观是表示赞叹的;但是一切魔王，这个魔王指的是六欲天天魔，还有诸大鬼神;这里的鬼神包括一些山神、土地神，乃至于我们过去的冤亲债主，或者是凡夫天众，他看到他们的宫殿，无缘无故产生了震动崩裂;他们都有神通，本来是大众的共业，结果你想跳出你的共业这一部，这时候你的影响力，就开始产生了破坏的力量。所以他以他的果报神通力，看到整个大地开始震动(当然他不是用眼睛看，他是用他的神通去看)，乃至于看到水中的陆地，开始飞腾，他内心非常的惊吓恐怖;大家共同造了善业、以共同的善业力创造一个安乐果报，而你现在要脱离三界，他内心当然是很恐怖的。

　　一般凡夫众生的内心是昏昧闇钝，他也不知道有什么变化，但是这些诸天魔王跟鬼神，他有五种的报通，只是差一个漏尽通，最重要的是：他内心是贪恋三界的尘劳，你现在要离开三界，你要把你这部分的业力消灭，他怎么能够让你这样去破坏这个三界─他们认为最安乐的处所呢?

　　所以这些鬼神、诸天魔王、还有一般的魍魉精魅…这些旷野鬼神众，在你即将成就三昧，但是还没有成就的时候，他们都会来这里干扰你，目的就是要破坏你的三昧，他要阻止这件事情发生。

　　这段经文，讲到了两个重点：

　　第一个、境由心生：外在的世界，是你内心创造的，当你内心开始变化的时候，你来生的果报也在你的止观当中，开始起了变化。这些变化，十方诸佛菩萨是随喜赞叹，但是你过去的冤亲债主跟魔王，就非常不高兴了。

　　第二个、邪正不两立：魔王的心是贪爱三界的，是一种邪恶的念头;修学三昧的心是一种正念的，那是菩提性的。一个轮回性，一个菩提性，这两个是互相干扰、互相冲突的。

　　我们举一个很简单的例子：比方说：你一个家庭里面有六个人，只有你一个人学佛，你看他们很奇怪，他们看你也很奇怪，因为磁场不同!因为你释放的是一种─想要出世的念头;他们都放逸，他们看到你也觉得你很奇怪啊!这表示什么?真、妄的磁场的确是有互相干扰的。

　　所以《小止观》里面，一个真实修行的人，不能跟太放逸的人在一起，因为他的磁场跟你的磁场会互相抵触。

　　所以：如果你还是颠颠倒倒、你只是在积集善业，那什么事都没有，因为你的磁场还是在随顺妄想，你只就是在无量的妄想当中，成就一些善业的果报而已。

　　以古人说：你还没脱胎换骨─你过去打什么妄想，现在还打什么妄想!你只是在这么多妄想当中，多一些善业的点缀，如此而已。

　　但是当你真实觉悟的时候那就不同了──那你的生命叫做逆流─逆流照性，你已经不是顺着妄想，你开始产生一种逆流照性─开始回光返照，正念真如，这时候你生命产生很大的变化了。