不动明王

　　核心提示：在当代社会，由于高速的社会节奏和巨大的生活压力，普通人生活在其中都会受到来自社会方方面面的压力，所以现代人修行忍辱的机会非常多。但是忍辱并非一味的忍耐，而是需要智慧的善巧彭措郎加堪布引用生活的例子为大家生动的开示了修行忍辱的方法。

　　修行忍辱，不但最终可以证得圆满的佛果，暂时也可以得到此生的美丽与悦意。十人同行的时候，如果没有任何一个人生气，则十人全部都会安乐。一个家庭中，如果没有非常容易生起忿怒的人，那这个家庭也都会非常安乐。不光是此生安乐悦意，宋生也是安乐悦意。

　　因此，我们学佛之人，修行佛法的目的是什么呢?就是此生宋生的安乐和幸福，乃至究竟的大乐。是应当能够通过修行带来安乐的，如果不能带来安乐，那就是自己的意愿和自己的实际行动不相一致了。

　　所以，佛给我们所讲述的一切法，全部都是为了我们的安乐而讲述的。只要我们能够如法实修，那一定会此生安乐、宋生安乐。虽然来生安乐，我们现在并不能见到，但是此生的安乐，却是我们在修行的当下，就可以见到的。根本不会是“好像有吧?不能确定吧?”这样的状况。一天断除嗔恨，自己心中就会有一天的安乐，亲朋好友心中也就会有一天的安乐，家庭也就会有一天的安乐。这样一想，就会明白应当修行忍辱。

　　当修行忍辱的时候，一定需要智慧，要非常善巧地进行忍辱。如果说我要修行忍辱，但是却不懂道理地胡乱无明地进行，有时候反而会带给自己以及他人伤害呢!

　　比如说，作为一个老师，为了能够令学生们好好学习知识、能够上进，比起来“他们不好好学习也不管、修忍辱、随便他们”来说，尽管我们心中并没有真正的生气，偶尔还是应当在表面上表现一下生气：你们不好好学习不好!等等。这种生气的表现，一定偶尔是要有的，否则，如果一直都是安安静静地，这就是不善巧的忍辱。

　　第二种，家庭当中的父母，对于子女的不听话、不学习等情况，为了利益他们，一定也要表现出来生气忿怒的样子。否则，就是不正确的疼爱了，这在佛的教法当中也有提到。为什么，这种生气的表现，是为了利益子女，因此一定是要有时候表现出来的。

　　另外，不管是任何的其他人，当对方对自己造成伤害的时候，如果自己真正的生气了，那就是自己错了，是自己的对治力量衰败了，因此不应该真正地生气。可是，尽管自己没有真正的生气，但是，应当好奸观察“向对方表示生气更能利益他?”还是“不向对方表示生气更能利益他?”一定要好好地进行这样的观察。如果观察发现比起来“不表现生气，他会养成坏习惯、会变得更坏，会带给他自己更差的恶果”的这种情况， “表现生气更能利益他，他会变好”的时候，那就一定要对他表现出几次的生气。

　　所以说，忍辱一定要非常善巧，不能一味地安忍，不懂得偶尔示现忿怒，就不对了，那就是不正确的忍辱了。

　　对于上面所说的内容，如果还有不太明白的地方的话，下面就很简单地归纳一下如何清除自己的妄念和烦恼。

　　如果要暂时压制烦恼和妄念，就需要修行止，在座的应当有许多都懂得止的修行方法，就算以前不懂，也有很多数息等修止的方法可以学习。就好像之前所说的一旦发现生起了贪欲之念，或者嗔恨之念，当下就应当修止，直到这些念头消失。总之，精进地修止，以压制自己的妄念和烦恼，非常重要。

　　如果生气了，没有修止，那么生气嗔恨就会发展：如果没有生气，修止，那止就会得到发展。因此说，当生气快要生起的时候，就要修止了。而且，对于生气、忿怒，以及其他类型的烦恼，还要有“明白其无自性、是空性”的这种智慧，还要有“知道其如梦如幻”的这种智慧。再此基础上，如果还能修无念禅定的话，那是最好的了。

　　因此，简单来说，通过止观，通过止和智慧，既可以暂时压制粗大烦恼，也可以根除细分烦恼，所以就应当进行这两方面的实修，从而彻底解决我们的烦恼。

　　（作者：彭措郎加堪布）