我们读经，就是要明白这个道理，明白了以后，认真地去修，认真地去学，把我们不断地往上提升。争取在这一生当中，都能够证得念佛三昧，一心不乱。

　　虽然我们不求，这个东西你求不来。历代的善知识都告诉我们：你不要求一心不乱，你不要求念佛三昧。你要能够解释他的真实意义，不能够作为你修行的推辞，懈怠的借口：哎呀，祖师都说了，善知识都说了，我不求一心不乱，也不求念佛三昧。我临命终的时候，念个三声五声七声就可以往生了，可以懈怠一会儿。这是借口，如果拿着祖师的这些话当成了借口，那就耽误了自己了。

　　不求，是不让你执着，而不是不让你用功啊。

　　你用功是对的，你不执着“我一定要求得念佛三昧”，“一定要怎么怎么样”。你执着，障碍了你证得念佛三昧，而不是祖师不让你证得念佛三昧。我们认真修行，认真地去做，自自然然地成就念佛三昧，这叫“道法自然”，顺其自然成就的，而不是你天天求的：我要成念佛三昧，我要想念佛三昧。天天想，结果佛也不念了，也忘了，就想“念佛三昧”，结果人家就说你学懵了，学糊涂了(笑)！所以，祖师不让你求念佛三昧是这个道理。这个我们一定要分晓。

　　在这个时代当中，祖师也讲，不要求品位，因为你求不来！如果能够求得来，我们天天求就行了。天天坐在佛的面前求，“求品位高，求品位高”，跟佛在这里天天谈条件：我念几声佛，我多念几声，你要给我品位高一点。天天这个样子，品位不会高的。不是刻意地求，是你的心净到一定的纯度，功夫到了这个品位就自然高了，不是你求来的。所以我们听经闻法，要真正明白这个真实意义比什么都重要。

　　我们念佛，不是说那么简单的，念几声佛号都能往生的。为什么祖师要这样讲呢？就是告诉我们：不要懈怠！懈怠了不行！

　　过去的祖师告诉我们，念佛法门，万人修，万人去。一万个人都能修，一万个人都能去。现在又告诉我们：一万个修的，有两三个去的就很不错了，很好了。那这不是矛盾了吗？为什么过去是万人修万人去，现在是两三个人去呢？原因在哪里？我们找找原因，因为过去的人，他们的心是纯净纯善的，他们的心是很厚道的，很净的。你教他念一句阿弥陀佛，他就能够不怀疑、不夹杂、不间断，老老实实念下去。像黄打铁、像锅炉匠，是我们念佛人都明白的最主要的典型的事例。人家也没有读那么多的书，思想也没有那么复杂，也没有那么乱。结果三年、五年，人家生死自在，成就了。如果大家的心情，都能够像他们的状态，那么老实的话，品位高低也不去求，一心不乱也不去求，自自然然，老实念下去。结果人家品位都很高，都成就了。

　　如果我们的心能够修成这样，那就真正能够做到过去古德所讲的“万人修万人去”，这是完全做得到的。为什么现在做不到呢？就是我们现在的心定不下来，一会儿碰到一个咒语念念咒，念了很多年佛了感觉还是乱，不得利益，我念念咒蛮受用的。几年念佛的功力，被几句咒给咒住了，把自己咒得都不行了还挺受用呢。原因是什么呢？自己日用平常当中把念佛当作了一个事情，当作了一个借口，而不知道念佛的目的是得你的清净心，把你的妄念、烦恼，把这些东西全念掉，这才是主要的。换一样新一点的东西，因为你好奇所以产生了一种小小的力量：哎呀，蛮不错的。是好奇心在作怪！