孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 ——《大智度论》

　　白衣不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。

　　佛陀在世的时候一些居士讲法，像给孤独长者都已经证到初果，他讲法之前都得要先向比丘顶礼，然后也不升大座，就在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要，这是可以的。所以能讲法的居士不能傲慢。

　　一般来讲，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围，来护持佛法。僧团为内护，居士为外护。

　　《法苑珠林》云：出家修道易为，如海中泛舟;在家修道实难，如陆地行船。《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少;乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养，如此所获功德，不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。

　　备注：

　　1、白衣，在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。《大唐西域记》载印度人贵鲜白而轻杂彩。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为白衣。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。

　　《中本起经》：“佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。”《显扬圣教论》：“在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。” ——《中华佛教百科全书》

　　2、佛经有五种人说。 第一佛自说;第二佛弟子说，像菩萨、阿罗汉、祖师大德等;第三天人说;第四仙人说;第五化人说。后四种人所说必须要得佛的认可。