朝圣舍利弗塔 智慧的化身 僧团的中流砥柱

　　来到那烂陀，我迈着沉重的脚步走进这座遗址。想象着这片地基之上起来了一所所房间，看着这片废墟，我想象着这里当年的辉煌!这里也是舍利弗的故乡。

　　历史不曾去打扰舍利弗的遗骨，他的出生地已遗忘了他，唯有佛陀法音所在的地方，仍紧紧牵系着人们对他的记忆。

　　走到舍利弗尊者的塔前，心情竟是如此的沉重，感觉塔下护栏所阻碍的是我与尊者的接触。站在护栏外，凝视着这座残破的砖塔，我知道舍利弗的骨灰就在这座塔下。夕阳西下，不禁想到了舍利弗的一生……泪水已流下我的脸颊!

　　有一位叫做马胜的比丘，他曾在波罗奈的施鹿林中听到了释迦牟尼的第一次说法，之后他的一言一行皆是安详与寂静，散发着一种难以言表的震慑力。他跟随世尊来到王舍城中，其威仪影响到了一位名叫舍利弗的男子，舍利弗找到了他生命的归宿，而就此佛陀也拥有了一名极其得力的助手。舍利弗最终成为了佛陀最中意的上首弟子。
 

　　佛陀《长阿含·游行经》中说到，过去一切诸佛皆有两位上首弟子，未来一切诸佛也同样会有这么一对，就像他有舍利弗与目犍连一样。做为上首弟子，要帮助佛陀巩固佛法，使其成为众生解脱的工具;还要成为比丘们学习的榜样，并督导他们修行;当佛陀退隐或有急事单独外出时，他们还要辅佐僧团行政。做为上首弟子的的舍利弗，又是何等不易，可他从不知疲倦，在做事的过程中，有的只是法喜相伴。

　　在佛陀的弟子中，舍利弗是以智慧著称，他的谦虚、忍辱、感恩的态度值得每一位佛弟子去学习。佛陀赞叹说：“舍利弗比丘，生诸梵行，犹如生母。”他教导的学生能得到物质与心灵上种种帮助，在生病时能得到舍利弗的照顾，并给予禅修的方法。直到这些学生成为圣者时，才会满怀信心地请他们离开，让他的弟子把佛法传到更远的地方。

　　《四分律》开篇便讲到了舍利弗请佛制戒的因缘，他是第一位请佛制戒的人。他问佛陀：“为什么过去有些佛陀的教法可以久住世间，有些则不行?”佛陀回答他：“教法不能持久，是因为那些佛陀没有广说佛法，或没有为弟子制定学处，也未说波罗提木叉;而那些有做预防措施的佛陀教法，则可以久住世间。”舍利弗起身顶礼世尊，并说：“现在就是世尊制定学处说波罗提木叉的时候了，这样佛法的慧命才能长存。”但佛陀回答：“舍利弗!如来自知时机。除非僧团出现腐败的征兆，否则世尊不会为弟子制定学处，说波罗提木叉。”当时读到这段，场景依稀浮现在自己的面前，如今站在舍利弗的塔前，看着自己身上所披的这件袈裟，他为了佛法能长久的住世而请求制戒，我的内心已充满感恩!

　　世尊的晚年，护持僧团的事务尽皆落在了舍利弗、目键连和阿难的身上，提婆达多的破僧，五百位年轻比丘跟随提婆达多而去，佛陀指派两位上首弟子去挽回，在提婆达多休息时，舍利弗与目犍连为大众说法，五百位比丘再次回到世尊身边。如果没有舍利弗的力挽狂澜，佛陀的教法又会如何呢?在《杂阿含经》中，佛陀赞叹舍利弗说：“若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事。”如此的赞许，难道还不足以对其臣服吗?

　　当知道佛陀将要入涅槃时，舍利弗决定在佛陀之前先入涅槃，当他与佛陀别离的那一刻，他知道那将会是两个生命的永别，又会是何等的悲伤?他回到王舍城中，就在我脚踏的这块土地上，又用他的能力使顽固的母亲归依了佛陀，这是他一生做的最后一件事情。

　　阿难知道舍利弗涅槃的事情，不禁发出感慨：“除佛世尊，余声闻弟子，悉无及舍利弗者……舍利弗已逝，世间将没入黑暗之中……”

　　舍利弗去了，可佛法仍在这个世间流传，在佛教流传的过程中，涌现出了更多的“舍利弗”在捍卫者佛法，在影响着佛法——智慧通达的龙猛、捍卫教义的法称、高龄不辞的阿底峡……舍利弗和目犍连是每一位出家的僧人，甚至每一位佛弟子所应该尊崇的榜样。作为一名比丘的我，应该时时意念：“我应该像舍利弗那样，去精进修学佛法，也要成为师长们的上首弟子，一切行为应为捍卫佛法而努力，我也应该做舍利弗那样的人。”想到这里，我已然热泪盈眶。（文/净信法师）