祝乃娟:以寺庙为核心规划周围景区应被制止

2013-05-12 09:20:02  来源:21世纪经济报道

  继兴教寺之后,又到法门寺。法门寺在此前的1987年4月曾掀起过一轮高潮,那时,2000多件唐皇室重宝及举世无双的佛指舍利出土。现在,它又被当地纳入了一个气势恢宏的景区规划中,承载着陕西对于“世界佛都”的构想。

  据相关报道,法门寺的功德箱都有创收指标。佛光大道两侧十大菩萨的价格是1000万,合十舍利塔内释迦牟尼的化身、报身、法身三尊佛像的供养价格分别是3000万、4000万、5000万。压轴的是装着佛指舍利的舍利宝塔,标价1亿。

  先不说当地围绕法门寺规划的系列项目是否合理,法门寺周围的香火钱及劝募中明显存在的违规首先应被制止,2009年民政部明确规定,社会组织不得在接受的公益捐赠中提取回扣。但在法门寺慈善基金会的公开文件上,可以明确地看到,法门寺基金会在2011年9月制定了奖励标准,根据劝募任务完成的比例,劝募员工、主管和中层都能各得0.5%到7%不等的奖励。导游及外部人员拉来的善款,则按5%到15%不等的金额奖励。这种违规是显而易见的,那么相关的行政作为呢?

  基金会看起来有如此重的募捐任务,是因为法门寺的十舍利塔及佛光大道总预算约6亿元,“远大于合理的商业投资规模”,而5平方公里景区的总投入预计达12亿。12亿投资在不计利息下需13年才能收回。

  佛教寺庙、开发商及地方政府坐了同一条船,地方政府提出规划,开发商负责执行,寺庙也开动起来负责筹钱。全国各地都不乏这种商业与文化的互相交织有钱一起赚,通常的做法都是借用一个文化的概念(名人故居、遗址等)在周围规划大的景区,然后提升周围土地价值、收门票,以及带动当地消费。只不过,用佛教做概念来进行商业规划,在国内还不多见。在这些模式中,无论是文物文化还是宗教信仰,都得给地方的商业利益让路。

  以寺庙为核心来规划周边景区,本身就是一个不谙佛教基本价值观的做法。寺庙功德箱设立创收指标,只会令佛家弟子越来越背离佛教的一些信仰。四大皆空的僧人居然成了劝募者。而募捐近年来不断增加,恐怕也未必完全是信佛的人越来越多。慈善家的善款有时的确怀有善意,但更多的普通人遭遇了现实生活中的种种不顺,试图寄望于通过捐香火钱祈求帮助。劝募者也把握了这个心理,这就有点像近年来各种养生疗法一样,普通老百姓总能上当,就是因为手足无策的人们总是宁可信其有。

  佛教作为一种信仰,不应该过度地与市场、地方商业规划有太多关系。在寺庙管理中,如果商业一定要介入,那么也应该仅限于寺庙外围景区管理与服务那部分,而不是直接在地方规划中挟寺庙以及国家文物以自重,允许违规劝募。

 

关键字: 祝乃娟
责任编辑: 储外明
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