曲江系，请立即收回伸向兴教寺的黑手!

　　兴教寺“申遗”事件爆发后，有媒体报道称，兴教寺拆迁背后的商业利益方为著名的国家级文化产业示范区西安曲江新区及其操盘团队“曲江系”，曲江新区官方网站显示，早在2008年曲江就已经计划参与申遗，并主导和参与兴建、整修包括兴教寺在内的诸多项目。西安市长安区政府、西洽会官方网站诸多信息也显示，曲江在2011、2012年的确计划主导兴教寺旅游项目的开发。曲江系“文化搭台、地产唱戏”的发展模式再次引起社会的高度关注。

　　绑架宗教大肆敛财

　　曾一手打造了法门寺景区的曲江系，可谓臭名昭著。而今，又想拿兴教寺开刀，而在他们计划中的还有其他三大祖庭、八大寺院。

　　自古而今，人们再疯狂地追名逐利，也不会拿宗教下手。但，那一份最基本的敬意被曲江系撕得粉碎。为何如狼似虎地挟佛敛财?为何不惜一切代价地挖掘祖坟?美其名曰：运营城市。“运营”二字用得真切，因为，这根本就是一群为了利益可以抛弃一切道义的商人在拿信仰、文化、土地和人民的利益做中饱私囊的买卖。

　　从体制到个人，从运营目标到操作模式，曲江系始终和金钱牢牢捆绑在一起，他们百般掩饰，同时也毫不忌讳这一点。曲江系由搞地产起家，这么多年，所有的重心都是围绕地产展开，尤其是曲江领头人段先念做了分管文化的副市长后，西安的历史文化彻底沦陷为地产的附加值和奴隶.

　　改革开放早期，西安在兄弟省份中是一个窘迫的角色，“我们15个副省级城市放在一起比，因为国家统计局公布的是财政收入、GDP、固定资产投资。人家一弄招商引资就几百亿，我们一弄几个亿，很没面子”。GDP和招商引资的滞后令当地绞尽脑汁，最后决定拿祖先留下来的遍地的文化资源开刀。

　　曲江也不缺少反思，社会上说“现在穷得只剩下钱了”，曲江反思的结果是“经济发展肯定会受到文化制约，如果说文化产业不能异军突起的话，我们就是个瘸子”。他们依然用“产业”去弥补一味追求产业带来的社会失衡，文化对他们而言只可以用金钱衡量。谁阻挡其财路，就要断了谁的生路，管你是悠悠千年的文化，还是大众的精神信仰。

　　曲江的买卖，他们所谓的“大手笔”就是“先一次把城市做足，再让产业进来，资本进来”的高风险投资，即先在文化实体周围大片圈地，然后进行基础配套设施建设，并炒作文化概念，抬高周边地价。待地价升值后，再高价卖出。

　　土地，依然是维持曲江系资金链的核心。“支撑点是可以置换并产生巨大经济效益的土地。曲江新区靠政策低价拿地，曲文投高价卖地。前提是要有足够的土地储备。于是，圈地、囤地成为必然，这种示范效应的恶果就是大规模的圈地造景运动。”。

　　圈地之中，宗教成了曲江系的重要绑架对象，因为绑架宗教可以迅速绑架活生生的信仰，可以毫不费力地利用人们的信仰祈求捞取现成的宗教性献捐，更可以利用宗教符号打造新的地产营销刺激点。而对寺院进行的圈地增加了新的筹码，那就是用假庙“绑架”真庙，造假庙替代真庙。

　　法门寺景区，曲江系把舍利套出来，供奉在非宗教活动场所的景区里，把真正的法门寺圈起并排挤到角落里。对外，利用“法门寺”的名号招揽游人，大搞旅游业和娱乐业，设假功德箱，安插假僧人，员工串通一气，对信众和游人强行劝募，招摇撞骗，骗来的资金用来填补巨大的投资成本，却让真正的法门寺和佛教“背黑锅”。

　　在周至，曲江系盗用真财神庙的宗教活动场所登记号注册景区公司，将其挟教敛财的行为洗白。

　　曲江系看重了宗教的特殊性，也正是因这特殊性深陷资金泥潭，因为一个靠招摇撞骗和宗教性质符号维持，却毫无宗教精神的空壳终究只能换来宗教界的愤怒和大众的鄙夷。法门寺的资金巨额亏损(欠外债达30多亿)令曲江系进退两难，做不成活人生意，开始做私人生意卖墓地，做不成宝鸡生意，做回西安的生意。

　　资金泥潭不仅令曲江系没有有所收敛，反使其敛财更加猖狂。以四大祖庭，八大寺院为经济抓手，说到底是要拆其他寺院的东墙，补法门寺的西墙。说到底，佛教在曲江系眼里根本就是金钱的化体以及替他们背债的冤鬼。说到底，这所谓的城市发展就是一笔彻头彻尾的无良买卖。

　　要商业还是要信仰?

　　曲江新区官网刊载的《曲江新略》一文中，曲江系这样描述自己的扩张之路：“曲江就是要借万众之力而推城改，借城改之机惠及万千百姓，引爆一场新型城市化革命的暴风骤雨。”

　　应该这样注解这段话：曲江就是在骗吸万众之金，用强拆推进城改，亏空体制，肥己腰包，亮己乌纱，殃及百姓，引爆一场城市性摧灭宗教的暴风骤雨。

　　段副市长不无得意地称自己为“城市文化运营商”。其所谓“运营”、“大手笔”就是大拆大建，好大喜功，就是无休止的折腾，直至把人民的钱都折腾进自己的腰包，把宗教都折腾进假寺院当提款机直至毫无利用价值时。其所谓的“将文化工作”做好，就是保证提高各部门的经济利益。

　　但是，有良知者都看得一清二楚，曲江系在运营的是中国人民千年以来的生命信仰，所盗攫的是古老民族的宝贵文化，正在摧毁的是一脉相承的人文精神和立身立国之根本。

　　国家要富强，社会要进步，但难道一切都应该为经济让路?难道区区商业之利就可以公然凌驾于信仰之上?发展经济，为什么非要绑架信仰、蹂躏信仰乃至牺牲信仰?!

　　如果说发展经济要让资本说话，让市场调节，那么曲江系的做法恰恰就是对市场经济精神的背离。商业和信仰，不是非此即彼的对立，相反，宗教的教化功能本是商业伦理的最佳保障。西方资本主义发展早期，人们多看到其背后的原始利益驱动，却忽略了新教作为资本主义伦理精神的根源所起到的根本性道德与信仰导向的作用。经济学之父亚当斯密曾在《道德情操论》里指出真正的市场经济，充满人文关怀和道德情操，而不是满眼钞票符号;真正的市场经济，不是建立在自私的唯利是图，而是建立在关心他人命运，利益他人的基础上。而这一点，正是与任何正式宗教都不相违背的，更是与佛教自利利他精神不相违背。

　　李利安教授指出：“兴教寺全称‘护国兴教寺’。兴教就是佛教的兴盛，就是文化传承与文化传播，就是人心的净化与社会的教化，而护国就是国家的发展，社会的进步，包括本次申遗。佛教护国的关键不在于促进城市扩展与旅游开发，而在于文化的传播和人心的净化。心净则国土净，心平则天下平，只有兴教，才能护国。”

　　“房地产风云人物”的错误命题

　　不知对于“房地产风云人物”、“中国楼市推动精英”、“地产企业十大功勋”这些称号，曲江领头人主管文化领域的段先念副市长，自我感觉是该以此为荣，还是以此为耻。

　　段副市长现年55岁，自2008年4月被任命为副市长以来，在7位副市长的排名中，从最末位迅速爬到如今的第三位。按卧底论文《中县政治》中揭示的官场规律来看，同级别间的排位晋升，亦是步步为营的胜利。

　　按理说，主管文化等冷门领域的副手，排名一般都很难靠前。但段总“文化遗产+旅游物业+商业地产”这一模式的扬名立万，使政府的腰包雄起、金库富起，自然功不可没，仕途一路高歌勐进。北大光华管理学院周黎安教授总结的——以经济增长为基础的中国地方政府的“官员晋升锦标赛模式”，在西安这片土地上，得以完美勘验。

　　段氏模式总结起来就是：圈地→文化艺术炒作→全球招标搞规划→贷款→基础建设→招商引资→地价成倍甚至数量级翻番→出让土地获得资金→炒文化概念、建主题公园→土地再次升值。

　　在他眼里，古老文化只是让资金聚拢，地价升值，政绩攀升的筹码，佛教圣地只是贴着“宗教文化”标签的商品，千年的历史和人文积淀只是可供打造的原材料，这一切都可以用人民币兑换，可以与权力等价。

　　靠啃西安古老文化的“老本”，段副市长一路飞黄腾达。兴教寺塔如此重要的佛教文化遗迹，跨国申遗如此“高端洋气”的大手笔，他怎会安然端坐，不闻不问?巧的是，兴教寺此前所发公开信中提及3月7日到兴教寺视察落实申遗工作的领导名单中正有段先念的大名。如此“鼎鼎大名”的段副市长“亲临指导”，兴教寺怎可能不危机重重?

　　然而可惜了的是，一个官员跃升而上，一片遗产隐没而去。网友“汉上愚人”曾经评价到，对待历史文化遗迹的基本态度是还原和修复，而不是斥以巨资重建和打造。商业化包装和开发的最终结果是毁灭历史文化遗存，割断文化根性，降低文化品级和内涵，泯灭个性。

　　曲江系自称“曲江模式”是“经济搭台，文化唱戏”，但如此将宗教文化与经济强行嫁接，用经济包办信仰，要利益不要信仰，要空壳不要内涵，无疑是对宗教的摧毁，对城市、社会和大众利益的严重损害。

　　封堵不是建设，强拆更不是发展。如果曲江系不想继续逆历史潮流和大众的根本利益而动，不想成为历史罪人，请立即收回伸向佛教的黑手!（供稿人：王玉明）