护卫兴教寺:切莫苟活于“弱势”

2013-05-22 17:16:42  来源:大公网佛教

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护国兴教寺

  还是兴教寺。和一位朋友谈到当前佛教“被商业化”的颓势,均觉不胜感慨。末了,他说:“现前佛教界是弱势群体,佛教是弱势文化,而商品经济是全球大潮、时代主流啊!而在这种官商合体的政治经济逻辑面前,弱势群体更是无法说理。”

  答案是客观的,但却不能让我平静。

  弱势怎么了?

  弱势群体难道就注定没有独立生存权和发言权了吗?就必须被绑架和被利用吗?

  弱势文化难道就必须没有了自尊和自信?就必须依附 强势文化方能苟活于世?

  难道弱势就必须这样持续地“弱”下去吗?

  难道我们就最终“积弱成疾”地走向末法吗?

  佛教传入中国虽然已经两千余年,在以儒家文化居主导地位的汉民族文化圈内,始终处于劣势。可是在佛教中国化的漫长历程中,却一直坚守中道实相的思想内核与出世间的僧团风范,既没有融合烧炼卜筮、炼神飞升的灵异,也没有投身经世济国的世间事业,在儒道二家的推排之中,不显山、不露水地安住于自己的本位,坚守宗教外延的有限范围——通过建立十方丛林,在山林之中开辟出一方蓝天绿水的佛法静境,于沉默中缓慢而深远地影响了东土文明。

  站在佛法的立场来看,所谓的时代潮流,只是人类烦恼共业增上时所呈现出的病态心理大趋势而已。无论是上个世纪八十年代的叛逆、九十年代的迷惘,还是新纪元至今的及时行乐、娱乐至死,莫不反映了全球性的伦理道德之崩溃,信仰的失落以及沉湎五欲的自甘堕落。这些本来就是佛法所救治的时代症候,而教界也一直站在制高点上冷静而客观地应病与药,努力地因势利导、加以疏浚。

  正因为教界属于“清醒的小部分”,所以在公共话题的讨论中,所陈述的观念通常得不到太多的反响与共鸣,这是理所当然的结果。对此,教界基本是秉持着不迎合、不随俗的立场在默默地坚持和守望。

  而现今,某些地方政府和利益集团,往往为了一己私欲之政绩和经济效益的最大化,挟行政之威权与经济之抓手,打着文化的招牌,用商业模式捆绑信仰,还振振有词地说:“佛教文化与时代同步,促进地方经济发展,开创了前所未有的新局面!”

  于是,在权力与资本的合谋绑架之下,佛教的围墙已经岌岌可危,寺院里也不再清净安宁。“利益至上”的铲车轮横扫一切,所到之处,信仰、文化与道德良知都将被无情碾压。他们不允许佛教独立不倚、不卑不亢地走出围墙,只能被政商合一的庞大机器当作发展经济的“抓手”,把佛教抓出围墙!

  同时,还有人拉出“借佛教文化拉动地方经济、繁荣旅游文化市场”的幌子来招摇辩解,但却闭口不谈“曲江模式”对宗教信仰和历史文化的负面影响。

  须知,原本清净寂默的佛法和唯利是图的商业文化倘若能"有机的结合"的话,那只能以出卖佛法出世间的风骨为代价。

  过度的商业化开发,势必会玷污宗教信仰的神圣性,宗教历史人物、宗教圣物的所承载的信仰与历史信息逐渐被减弱甚至消失,宗教场所历经千年之信仰与文化的积淀在商业的浪潮中势必消失殆尽。佛教从山林被拉进了红尘、被扭曲、被异化、甚至被出卖、地方政府和利益集团从中各取所需、教界却替他们背了黑锅。(“借佛敛财”的“法门寺景区”,严重损害了法门寺的声誉和佛教界的形象)

  不客气地说:“曲江模式”的文化扩张本质是商业风暴,而风暴过后留下的只能是一堆所谓的“伪文化景观”或“伪宗教景观”建筑垃圾而已。

  我们看到,“曲江模式”不仅荒唐地游走于道德的空穴之上,更是站立在了法律法规的禁区与盲区。甚至,他们秉持着“弱者好欺侮、欺侮了也没什么大不了!”的立场而无所忌惮。因为,他们瞅准了佛弟子们维权意识普遍淡薄的软肋。

  很多佛弟子不肯参与维权的原因是,为了修行,“多一事不如少一事”,“没那个时间和精力搀和是非”。结果,当大部分的佛弟子都睁一只眼闭一只眼之时,恶的泛滥、恶的横行乃至恶的无孔不入也就在所难免了。

  我们以宪政、法律和事实为依据来维权,有什么错?

  宗教维权意识和宗教修行理念并没有冲突。

  修行断烦恼是偏重于个人自利之行为。

  维护教团的权益是责任和义务,当然也有自利的成分。

  试想:教团危机四伏,个人又怎能安心办道?!

  怎么是“多事”?

  怎么是“搀和”?

  善良的软弱,很多时候只能成为邪恶的帮凶。

  处于弱势,的确是事实,但如果我们自甘为弱,岂不是毫无志气、没等邪魔外道打上门来就已经自唱楚歌而束手就擒?

  正因为弱势,才需要我们的自强和自救。在提倡一个平等、对话和尊重的时代平台上,弱势群体同样有自己的一席之地,谁都不能忽略,只是我们往往忽略了自己。

  没有经历风雨的人生是缺陷的,而一个面对法难不自强、不自救的宗教只能是失败者的避难所,绝不能给予追随者们信仰上的力量和终极意义上的关怀!

  而且,在建立民主法治社会的今天,弱势群体并不是随便就能扭曲、绑架和欺侮的。哪怕他是地方集权的代表、哪怕他有经济霸权做后盾!

  佛弟子维权,不仅无损于自己的形象,还有很多的正面效益:

  宣扬和实践了大乘佛法无畏施之精神;改变人们原先对于佛教“消极厌世”的误解。

  表达正义之诉求,争取社会各界的理解与尊重,树立佛教正面积极的形象。

  依法维权,保障了教界的权益的不容侵犯。

  凸显了信仰的神圣性,弘扬了佛法。

  净化人心,影响大众,实践了慈悲济世的理念与行为。

  同为佛弟子的我们,要提高自身公民权利的意识,对于一切公然诽谤、侮辱佛教信仰的行为,对于一切侵犯佛教权益借佛敛财的犯罪行为,要坚决以法律形式来回应,绝不能以“烂慈悲”而姑息迁就。

  为了保护我们生命中的那份清净与庄严!

  为了我们无悔的信念和誓愿!

  为了我们脚下的这方净土!

  切莫苟活于“弱势”!

  依法维权,同愿同行!(作者 古道心迹)

关键字: 护卫 兴教寺 切莫 苟活
责任编辑: 储外明
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