大背头弥勒佛像

　　核心提示：近日，河南洛阳偃师龙华欢乐园新建的佛一尊“佛像”，因为貌似留着大背头的弥勒佛，在网上引起热议。据悉，洛阳龙华欢乐园位于洛偃快速通道，该佛像是该园正在安装的一幢企业家雕塑，貌似弥勒佛。

　　5月22日，曾经在网上引起热议的河南洛阳偃师龙华欢乐园新建的“佛像”在争议中蒙羞退场后，如今，“大背头弥勒佛”正在“整容”中，其头部被移走。

　　如果说这雕像是一尊纯粹的弥勒佛像，乐园管理方愿意在园区里传播、弘扬佛文化，并无不妥。如果说这是乐园或其他某企业已故创始人的雕像，那么作为后来者，通过塑像纪念一下开疆拓土的企业元老，也没什么好说的。

　　然而，尴尬就在于，这尊刚刚铸起的“佛像”兼具弥勒佛与人的双重属性，人、佛两样一经混合，就显得“非人非佛”、不伦不类。弥勒佛的形象大家都是熟知的，大腹翩翩、笑容可掬、慈眉善目，当然了，关键的一点，他还是光头。那么，那位所谓的企业创始人呢，按已经基本成形的塑相来看，可能是个“大背头”，只是将他的形象特质与弥勒佛的袒胸露腹、莲花宝座“嫁接”在一起，就陡增是非，让人说不清，它究竟是“改头换面的弥勒佛”还是“挺着啤酒肚的企业家”。

　　不难猜想，这尊雕像的设计者对他心目中那位企业家充满景仰缅怀之情，急于表达出企业家心胸宽光、海纳百川、高瞻远瞩的高大形象，然而，表达方式却选择了粗放的“重新组合”，明显是好心办坏事，白白地浪费了大量的人财物时，整个雕塑缺少起码的美感，更谈不上什么深刻的思想与内涵。

　　一件作品的设计，不管是大楼还是雕塑，如何做到形神兼顾，如何通过恰到好处的“形”来展示“神”，让其观赏价值与实用功能完美统一，这是当下我们许多设计师都应当深入思考的课题。

　　民意争锋

　　看待欢乐金佛像 不如坦然一笑

　　欢乐园里果然从大门开始就让人欢乐了一把。乍一看的话，游客肯定会觉得这座金光闪闪的“佛身人面像”有些好笑，有些混搭不配，甚至是不是有些不尊重佛教界人士的意思?但笔者却认为，其实大可不必对这座长有头发的创始人佛像吐槽，这一金佛像的建造完全合情合理。

　　首先，作为企业创始人，想要让自己的身影出现在园内完全是人之常情。有些企业的创始人就是比较喜欢宣传自己，让自己频频露脸，比如”霸王”就出现在自己的洗发水包装上;陈光标的头像也同样出现在“好人牌”凉茶的罐子上。那么这位创始人通过一定的方式在园内露个脸无疑是很自然的事情。

　　其次，对于老板的“露脸秀”建造成这种风格，想必该欢乐园是经过了慎重的考虑而不是无底线的混搭。第一，佛身金像本身会给人一种吉利的感觉，作为企业方来说给老板建造一个“佛像”相当于是在给老板祈福、增添喜气，这无可厚非。第二，仿照弥勒佛的笑脸来COSPLAY也能够看做是一种笑脸迎客的表现，给来往的游客一进门时就带来一种欢乐好笑的感觉，这无疑也符合了欢乐园休闲、欢乐的主题。

　　所以，看待这座金佛像莫要将其过多地与宗教相联系起来，不如坦然一笑。(文/金真)

　　新闻观察

　　大背头弥勒佛是中国富人的缩影

　　大背头弥勒佛之所以引起了群众的反感，除了造型怪异让人无法接受之外，对于早已深入人心的传统文化以及宗教文化的亵渎也是让人们无法忍受的。这让人担心，今天出现了大背头弥勒佛，明天会不会就冒出来一个范冰冰版的观音菩萨，后天又会不会出现鸟叔版的孔子。对于传统文化，创新和弘扬都应建立在维护正统的前提下进行，否则对文化本身将是一种损害，任你建的再漂亮，群众也不会买账。

　　而值得注意的是，大背头弥勒佛其实并不是个案，它只是中国富人自己角色定位混乱现象下的一个突出事件。例如上海申花队的老板朱骏，就在2007年的鹿特丹港口杯邀请赛上与利物浦队的比赛中披挂上阵，并且在上半场踢了5分钟。其开了球队老板上场踢球的先例，闹出了国际笑话。而他却毫无羞耻心的在时隔五年之后又与阿内尔卡组成了“猪啊”组合，与阿根廷希望之星队踢了比赛。

　　笔者认为，朱骏的行为与大背头弥勒佛实际上如出一辙。由于国内的富人们大多数是近三十年赶上了改革开放才致富的，他们致富的过程中既扮演了投资人，又当着经营者，甚至还是生产者。所以现代管理在他们那里一文不值，他们乐于将自己投入到企业运行的各个环节中去，并不善于听取他人的意见。

　　而这种做法与理念带来的最为典型的问题便是其身份定位不清。一方面，他们在企业经营活动中的权力边界不清，他们既指挥部门负责人，又直接指挥办事人，将部门负责人的权力弱化不算，还导致了人员工作的混乱。另一方面，他们投资者与管理者的身份不分，作为投资人却屡屡直接干涉管理者的工作，甚至以乡镇企业家的脑容量去干预职业经理人的工作。这在国内一些球队老板身上体现的尤为明显，替教练训话的，替球员踢球的，无奇不有。

　　此外，近几年还涌现出了一个问题，那就是国内富人们对在社会责任上如何发挥自己的角色作用认识也不清晰。其中各类慈善活动尤为典型，慈善理应向着职业化、专业化的方向去发展，即职业的慈善工作者去从事专业的慈善工作。至于富人在慈善中应发挥的作用很简单，“赚更多的钱捐更多的钱”。我们没必要在慈善的过程中还要精心包装一下自己，也没必要自己亲力亲为的去做由别人来做会更好的工作。李连杰这方面做的就比较好，自从发起了壹基金之后，其工作便全权委托给了专业团队，财务监督委托给了专业的审计公司。高度的专业性与透明化也使得壹基金快速发展，雅安地震的募捐款项甚至远远超过了其领导红十字会，发挥的作用也越来越大。

　　因此，在大背头弥勒佛背后，笔者认为中国的富人们需要的不仅是对传统文化的尊重，他们更需要上一门如何不越界的课，让身份各有所属，而不是摇身一变成为全能的佛。我们应当认识到，富人的任性而不严肃行为缺乏约束，不仅对社会氛围没有好处，对民族企业的做大做强也是严重的威胁。(文/王亚煌)