评龚琳娜法海事件:照塔层层不如暗处一灯

2013-05-28 15:15:26  来源:光明网

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照塔层层不如暗处一灯

  龚琳娜《法海你不懂爱》、《金箍棒》缔造了“法海事件”,从讨论开始至今,共有逾亿人次参与评论,金易明、王雷泉、明贤法师等众多专家学者、佛教法师参与点评。“法海事件”引发了全社会道德大反思,成为新时代国人奔赴中国梦旅程上重要的转折点!

  道坚法师说:“大陆佛教界从忍辱偷生的极弱势群体,受尽歧视只有忍声吞气表示宽容,到争取平等权利等基本人权的过渡,法海事件是转折点!”

  他还说:“近百年对传统文化与宗教的批判与毁灭,已经成为一种惯性的力量,占据了整个政治、文化和语言的主导权,让宗教界不敢面对,无力面对,无法面对。法海事件看似很单纯,却是整个社会对宗教及传统文化的反思,代表着极弱势群体的无力的抗争和忍辱负重后的叹息。”

  对佛弟子来说,“法海事件”不仅是一次大无畏的护法过程,更是小心翼翼的护心过程——既要抑恶扬善,也要反观自心;在帮助社会重拾道德底线的同时,也热切迎接“人性”的回归。

  佛法的人间性,是人性阐释的重要支分。人性并非“你是坏人我是好人”,其中“既有好的东西也有不好的东西。关键看周围的东西是抑制我们的恶,还是抑制我们的善”。 “法海事件”的不断蒸腾恰好给我们的时代提供了一次反思人性的机会,那些“善良”假面下的“丑恶”、赤裸得几乎无法直视的“真实”、已经植入骨髓的“奴性”、和道德责任感不断回温的“暖意”,都同时在这个时代舞台上一一暴露或呈现。

  一、 助力健康社会、期盼人性回归

  与护法善举伴随始终的,不仅有《法海你不懂爱》歌者沦丧底线的变本加厉,更有“忍辱”旗号下的牵制与掣肘。一些恶意诽谤佛教的人,动辄祭出“忍辱”话语,一再要求佛弟子面对侵犯、只准麻木、不许反弹,并企图以此滋育默许纵容、助纣为虐的帮闲或帮凶。

  挟“善”之名打压善良,往往令人更难分辨,于是,不少佛子在邪恶面前投鼠忌器,被“忍辱”套牢。这种谋夺别人捍卫权的诡辩,又为另外一些闻“破邪”而色变、谈“护法”则唯恐避之不及的人提供了就坡下驴的台阶。看似高风亮节,实则勇气不够;“忍辱”美名包装于外,冷漠、恐惧和放弃发之于中。他们一再强调“忍辱”,无非不想让世人看到“我跪着、别人却站着”;更想向世人剖白,“我打哆嗦不是因为怕,而是因为冷”。屈从于罪恶,总要找点良心上的理由。

  在“忍辱”的“安全之度”里苟且偷生的人,对“坐稳了奴隶”的状态有着近乎依赖的执着,如张鸣教授所说,“即使用纸手铐把你铐上,也不敢挣脱”。只有当“护法”行为刺激到他们奴性的神经、竟然使之“想做奴隶而不得”的时候,他们才会愤然而起、向善良瞪眼。其实最为深重的奴役,并不来自外界,而是源于内心。所谓“假忍辱”,实乃“真怯懦”;这种对佛教的全新亵渎,哪里是在秉承佛陀的言教呢?

  佛教于个人心性上宽容和忍辱的修炼,首先不是要人放弃做人的尊严,更不是把人教成颠倒是非的呆子和自欺欺人的骗子。王志远教授说:“忍辱只是六度之一,它是一种智慧的修行。即便修行忍辱,也并不是是非不分、稀里糊涂,那样的‘忍辱’只会让人不像个活人、而与木石无异。”面对别人的质疑,阿姜放尊者也曾教导弟子说:“听着,我们学习佛法,不是为了当傻瓜。”佛弟子的拍案,是在用心助力于健康的社会;佛弟子的宽容,是在默默期盼人性的回归!

责任编辑: 崔容菠
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