释永信法师为李阳皈依（图片来源：李阳博客）　 

　　编者按：2014年7月26日，疯狂英语、疯狂汉语创始人李阳在千年古刹——河南登封少林寺皈依佛门，师从少林寺方丈释永信，法名延依。自称因“特别崇拜释永信大师”昨日凌晨在微博发布消息称，皈依是因“佛教是大智慧”，自己“多年来苦苦寻找的智慧，几乎都被佛教所包含”。认为“少林寺是中国世界级国宝”的李阳，称未来将帮助少林寺培养更多能讲流利英语的弟子。有公关人士表示，李阳是借助少林寺来炒作自己，以挽回在2011年对妻子家暴事件中损失的声誉。也有网友表示，佛门戒律可以束缚他不再对女性“张牙舞爪”。的确，在当今时代，怀着明显功利意图皈依佛教是一个不容回避的现实问题。皈依佛门固然是善事一桩，但正确理解佛陀的教法，端正自己的发心和言行，真诚行善，才是未来获得利益，改变命运的关键。      

　　昨天凌晨，曾身陷家暴丑闻的疯狂英语创始人李阳在微博中自曝图文，称前往少林寺皈依释永信。他表示自己“从小就是少林寺的信徒”，“特别崇拜释永信大师”，一改昔日追随伊斯兰教的口吻。联想到其几年来始于家暴的负面言行，及在本次皈依时发布，后被释永信否认的少林寺主题商业项目，不仅让人担心，皈依这件关乎信仰的严肃事，会不会被李阳变成一场变了味儿商业秀。

　　发布皈依消息时，李阳对佛教不吝赞美之词——皈依因为“佛教是大智慧”，“是世界上最慈悲、最科学、最完美的信仰之一”，自己“多年来苦苦寻找的智慧，几乎都被佛教所包含”。但一句“我从小就是少林寺的信徒”，显示他的信仰缺乏佛教基本常识的支撑。

　　皈依又名三皈依，是一个人决定终生以佛、法、僧三宝为信仰，以三者教诲成为人生指南，而正式成为佛教徒的仪式和标志。一个俗人皈依之后，才能被称为“居士”，而想出家的人只有皈依后，才能受持出家戒律，遁入空门。三皈依由僧人受，皈依者要发誓愿：“皈依佛，不皈依外道天魔;皈依法，不皈依外道典籍，皈依僧，不皈依外道邪众。” 皈依在一定程度上具有戒律的意味，至少，未来李阳在宣布舍去三皈依这个誓言前，不能再在其他宗教皈依。事实上，如果未来李阳宣布信仰其他宗教，就会自动失去三皈依，失去作佛教徒的资格。

　　佛陀临涅槃的时候，曾经对弟子阿难宣说了后世弟子学习、检验佛法真伪的四个原则(四依法)，其中一条是“依法不依人”，就是说，佛弟子要以佛陀宣说的经文、戒律为标准，来检验一切僧人、居士、佛学研究者等的佛学言论“如法”或是“非法”，这是为了避免佛法在漫长的历史演变中逐渐失真变味，也为了避免迷信的盲目崇拜。因此，自称“从小就是少林寺的信徒”，“特别崇拜释永信大师”，而未提及自己其实是皈依天下一切僧人的李阳，难免让人觉得其皈依笼罩着一层盲目崇拜和自我炒作的色彩。也会误导不明就里的社会大众，让人不恰当地将皈依三宝与盲目崇拜联系在一起。无怪乎今天出版的《新京报》会不客气地点评说：“无论是从他过去的言行，还是他此次在博客上所做的解释，都看不出他对佛教有何理解。”

　　“少林寺”、“释永信”这两个吸引海内外眼球的热词，让李阳在这几天重新占据了各大媒体的显著版面。《新京报》专栏作家吕频评论说：“李阳的生意，本来就是以对他个人的明星式营销为核心的。而今他“皈依”佛门，或许正是对自我形象的曲线挽救。”“去年11月他宣布加入直销也曾吸引一些眼球，但受限于商业目的太直露，且直销业本身形象一般。这次借重佛教和少林寺的声誉，想非议者恐怕也得慎重。”今天，来自《广州日报》的消息称，29日下午,新华网就李阳微博中所说“少林寺英语冬令营”一事向少林寺方丈释永信证实，释永信表示，除了皈依，少林寺方面并未与李阳谈及他事,更未谋划合作事宜。

　　像李阳这样怀着明显功利意图皈依佛门的人并非少数。古有为活命、为逃避官府追捕而遁入空门者，今有手持名贵念珠、喝着上好茶品、谈着佛门典故，而违背佛陀“诸恶莫作，众善奉行”的教诲和戒律，“非法”而活的“佛教形式爱好者”——前段时间，捐赃款建寺院，在家中佛龛下偷藏黄色影片的两位落马官员就是典型。虽然佛门有“有求必应”之说，但以依据佛教因果观，好事坏事都是由自身的心言举止感召。正所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，兴隆的生意和良好的声誉也是由往昔善行而得来的。笔者也在这里奉劝因想获得权力或财富而皈依佛门者，皈依固然是善事一桩，但正确理解佛陀的教法，端正自己的发心和言行，真诚行善，才是未来获得利益，改变命运的关键。（文：吴为）

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