高苑科技大学通识教育中心主任陈立骧教授

　　核心提示：第三届河北禅宗文化论坛研讨会从5月24日的净慧长老追思座谈会揭幕，5月25日上午论坛正式开幕，从25日下午开始，与会学者分为“净慧长老佛学思想与生活禅、北朝佛教、北方禅宗与寺院”三个分论坛，共举行9场专题报告开展学术交流。整个研讨主题分为：深切悼念净慧长老圆寂、生活禅研究、北朝佛教研究、北方禅宗研究、北方寺院研究以及其他部分。陈立骧以论文“从“思路”论菩提达摩禅法的特性”做了报告，报告内容摘要如下：

　　本文旨在对中国禅宗初祖菩提达摩的禅法，作一论述，以：一者，了解达摩系以何种“思路”(思维方式)，来看待天地万物以及来看待本体(心性)与现象的关系;二者，初步呈现达摩禅法的特性;三者，将论述的成果提供给佛教的教界高僧与学界大德们参考。

　　本文总共分成三小节：一是“前言”。旨在交代本文的“问题意识”，以及笔者十五年来研究中国哲学(儒、道、释)的一个“核心问题意识”、一组“分判标准”与两个“主要论点”;二是“达摩禅法的特性略论”。旨在徵引与析论达摩着作的原文，并透过其他经论的辅助说明，以清楚呈现出达摩的“思路”及禅法特性;三是“结论”。旨在总结全文，以简要显现本文的主要论点。

　　本文的主要论点为：

　　一、不管是从论述达摩禅法的“主要理据”(《二入四行》)，或是“次要理据”(《达摩禅师论》与《楞伽经》等)的内文来看：(一)都呈现出“真性”(如来藏、佛性、真如佛性、真如心、自性清净心等)极为浓厚的超越性格：它乃是超越一切相对格局与二元对立关系的形上、绝对的最高“实在”或“真实”(Reality)，乃是“毕竟空寂”的“空体”(空理)而非“实体”(Substance);(二)也都显示出达摩乃是以“分解的思路”，乃是预设着“超越的分解”架构，来看待“真性”与“客尘”(现象界以及众生一切的贪、嗔、痴等情欲与妄想等)的关系：“真性”乃是形上、超越之“空体”，清净光明而与物无对;至于“客尘”，则是形下、经验之“现象”，虚妄染污而与物相对，故两者根本是异层、异质的。

　　二、由于达摩禅预设着“超越的分解”架构，而把形上与形下二分，把清净的“真性”与染污的“客尘”二分，因此，基本上他乃是以(笔者所界定的)“分解的思路”，来看待天地万物以及来看待本体(心性)与现象之关系的，故我们实可初步推断：达摩禅应是属于“分解的思路”型态之学才是!