宗教研究所研究员张总

　　核心提示：第三届河北禅宗文化论坛研讨会从5月24日的净慧长老追思座谈会揭幕，5月25日上午论坛正式开幕，从25日下午开始，与会学者分为“净慧长老佛学思想与生活禅、北朝佛教、北方禅宗与寺院”三个分论坛，共举行9场专题报告开展学术交流。整个研讨主题分为：深切悼念净慧长老圆寂、生活禅研究、北朝佛教研究、北方禅宗研究、北方寺院研究以及其他部分。张总以论文“北响堂山刻经洞的佛典偈颂和佛名”做了报告，报告内容摘要如下：

　　响堂山石窟主要分南北两处，也称为滏山与鼓山石窟，附近的小响堂也称水浴寺也属此石窟，皆有刻经 .南北响堂的刻经等已得到不少考察与研究。如本著导论的研究史部分所分绍 ，清代及前已有金石著录，自国内顾燮光首开踏查以后，日本学者常盘大定、樱井一郎、水野清一等续有考察并出版专论著作 ，北平研究院也有专门调查及拓录。1949年以后又有艺术、考古等研究工作，近年马忠理、蒋人和，李裕群、谢振发等都有宏文专论 ，河南文史馆发表的精拓也含响堂内容 ;张林堂主编了响堂石窟内外全部佛经与题铭，孙迪也查索了流失海外之作品 .这些成果无疑都有助于推动响堂石窟并北朝以来刻经事业的研究，但其中仍有稍显粗疏之处，同时此窟还有观音经名刻铭的新发现。所以，从刻经角度对此进行一些研讨函有必要。

　　北响堂山刻经洞是响堂山石窟南北两处、甚至更大范围内最为重要的一处刻经。

　　北响堂南部的刻经洞，形制本为"标准"的响堂塔形窟。主室中开华门，两侧设大龛雕力士，前有廊设四立柱，旁侧两柱连于墙，形成三开间。柱上顶檐枋瓦垅，均仿木雕成。再上为大覆钵，饰山花蕉叶，钵中开小窟，内雕释迦多宝佛。其顶为莲花摩尼珠刹杆，三株三宝标式。塔形窟为响堂石窟之典型，但北响堂中洞与北洞内为中心柱式，而刻经洞则以三壁三坛造像。主室前壁铭刻着《无量义经。德行品》中赞佛偈。前廊铭《维摩诘经》全文，窟外的北崖侧壁继以《胜鬘经》、《孛经》、《弥勒成佛经》，折角处刻铭《唐邕写经碑》，说明刻经原委与年代。唐邕施刻四部完整经文，使刻经洞"名符其实".实际甚至"名超其实"，此窟廊柱及崖面还有佛名与经偈等等，或有后来追刻。窟外南边刻有《无量寿经。优婆提舍》的"愿生偈".上方塔刹两边有"狮子佛、明炎佛、弥勒佛"及"十二部经名"等、其周外崖边有"大空王佛"、"宝火佛"、"无垢佛"双钩字。南边大业洞侧碑形旁，新发现有《妙法莲花经。观世音菩萨普门品第廿四》的经名 .此外刻经洞下方路旁，还有一块北齐天统年间所刻《大涅槃经。狮子吼品》节文。

　　归纳而言，刻经洞之中所刻经典共有全文、偈颂与佛名三类，恰为三个部分。第一即唐邕施刻经典。有明确的施刻题记，施主、铭刻年代与经典全部清楚无误，所刻经文也大部完好，尽管其中有些不少风化残泐。第二是偈颂。刻经洞的主室内部的《无量义经。赞佛偈》。与造像应为统一布局;窟外清代石券南侧券门内，即石窟外前壁南侧镌《无量寿经论。愿生偈》。两种都属偈颂，年代并不同一。其三则是佛名类。主要刻铭前廊柱上，还有塔刹两旁以及附近崖面，其中稍杂经文。个别佛名同于南响堂老爷山崖面，又窟下崖坡路边还有〈大涅槃经〉节文。

　　南洞刻经早已得到关注，但较集中于唐邕刻经，从早年日本学者的踏查、蒋人和的论文、到近年谢振发对唐邕施刻经文次第及《孛经》与宦海关联之探讨等。其他部分研考较少，但也有相当不错的研究。如李裕群对廊柱佛名及三阶教的关系之研究就深入而出色，不过廊柱佛名及经句等并未全部比定。虽然份量不多，但将内容全部考定，是考古报告撰作的要务。本文即就此进行比定。与此文撰写约略同时，德国科隆东亚博物馆的石翠也就此作出考定 .因而，从刻经洞刻经三种形态并就个别细节深入考定，仍有必要。本文即从北响堂刻经洞中廊柱铭刻佛名、窟内外偈颂与唐邕施刻等经文，以及新见观音经名等四个小节来展开论述。