上海大学宗教与社会研究中心主任李向平

　　核心提示：第三届河北禅宗文化论坛研讨会从5月24日的净慧长老追思座谈会揭幕，5月25日上午论坛正式开幕，从25日下午开始，与会学者分为“净慧长老佛学思想与生活禅、北朝佛教、北方禅宗与寺院”三个分论坛，共举行9场专题报告开展学术交流。整个研讨主题分为：深切悼念净慧长老圆寂、生活禅研究、北朝佛教研究、北方禅宗研究、北方寺院研究以及其他部分。李向平做了“当代中国的文化信仰思潮——以佛教禅宗文化的兴盛为例　”的论文报告，报告内容摘要如下：

　　百馀年前，华夏大地正处乱世危局之际，而作为四民社会之首的士大夫知识分子，则以其敏锐的先觉意识与沉郁的忧患意识，在民族危机与文化挑战波涛汹涌地席卷而来的时候，在早已内化了的那种"舍我其谁"的担当意识与责任意识的激励之下，勃然兴焉，昂然立于潮头，引领时代的潮流。彼时的知识人围绕着"中国应该走向何方"，这一历史中心问题，在思想界不断掀起轩然大波。 这一历史画卷，虽几经潮涨潮落，然确乎波澜壮阔。在这诸多的文化思潮中，就有异彩丰呈的近代佛教复兴思潮，其于救世与救心之际，而显得蔚为大观。

　　在近代佛教复兴思潮中，康南海、梁新会、曼殊和尚等广东籍人士皆可谓思起潮涌之时的"碧海掣鲸手".尽管"中国近代佛教的复兴，是以唯识宗的发展为其主要内容及运动过程";尽管其后"潮去奔雷又寂然" ;但是其在中国近代思想文化史上的刻痕依然是明显的，而影响也是不容忽视的。康南海、梁新会、曼殊和尚等广东籍的佛学家与法师，于此亦功莫大焉。

　　特别是这三十馀年，随着中国经济社会文化等各个方面的改革与发展，随着中国整体的社会结构的变迁，当代的中华禅宗与禅宗文化发生了很多新的变化。可以说，当代中国禅宗与禅宗文化的新发展、新进程是当代中国佛教发展的一个基本象征和新的发展的里程碑。

　　迄今为止，中国佛教禅宗已有现代禅、生活禅、正念禅、安详禅等流派，活跃在中国佛教与社会各个相关领域之中，同时还有各种不同形式的禅宗修习班、研习营等。这不仅仅是一种修行方法，同时也是一种社会文化思潮;不仅仅是生活的智慧，更是一种社会化、公民化的信仰方式。它出自于佛教，却又超越了宗教，成为当代很多中国人修养身心的共同宝典。因此，目下讨论禅宗文化及其与中国文化信仰之关系，对于中国人间佛教的实践与发展，对于当代中国佛教的发展与更新，都具有重要的学术价值与现实意义;而禅宗文化作为一种当代社会文化思潮，则非常值得梳理和讨论。