——张海庆在他写的资料里这样开始了他的回忆。

　　那是1937年日本入侵前后的事，那时他才十来岁。日本兵占领了赵县城，柏林寺也未能幸免。当时寺内有一处纪念赵州禅师的“古佛堂”，起初格应住在这里，后来被赶到古佛堂外院的两间土坯屋里。寺里的僧人早已云散，寺院的财产也先后被侵占。格应就在这样风雨飘摇、日月昏暗的时候坚守在这里，每天上街化饭，回来后在破落的土坯屋里用功夫。

　　“都说各应傻，可人家东屋墙上求人写了这样两句话：‘明心见性人不懂，见性明心从心生。句句说的埋头语，立志坚强学唐僧'。从这四句话，就能看出各应不傻，而且还明心见性了……”。看来，格应没有什么文化，但却已悟明心地。他粗浅通俗的顺口熘蕴涵了许多佛法的妙义和警醒时人的真知卓见。有些顺口熘，至今张海庆还记得：

　　高高山上一树桃，大风刮来小风摇。

　　旁枝边叶通刮落，剩下有限几个桃。

　　剩下大桃结佛果，丢下小桃还得熬。

　　若问剩了多少桃，也不多，也不少，九六足满且住了。

　　且住了，把门闭，吾看你往那里去？

　　众人们，齐抄近，西北酆都往里进。

　　光明大道无人走，遍地小道人抄近。

　　格应的顺口熘有的劝善，有的隐含了更深的不易知晓的奥义，有的则是他对佛教、对柏林寺未来命运的预见。显然，他不仅明心见性了，而且有预知未来的神通。他的“末后一着”则完全显示出一位高僧解脱自在的境界。

　　“民国廿九年冬季（有时张海庆说是三十年，他记得不准确了――作者注），三天各应未上门化缘。外祖母领着我去看望他，给他带了些吃的。进门一看：我师盘膝端坐炕上，口内念佛，手敲木鱼，闭目不视……”。

　　格应知道有人进来，停了佛号，叫小海庆跪到炕前：“来，我有几句话等着跟你说呢。”

　　他用敲木鱼的木杵敲着小海庆的头说：“恶逢五八佛门闭，……自管吃屈多忍耐……”。叮嘱他牢牢记住，不可对别人说。又说：“一半黄铜一半金，拿在大街供人心。人人都把黄铜买，没有一人识黄金。”格应最后说：“最终两句话要叫这个孩子记住：净扫菩萨身，慧从塔院起。那时佛事昌盛，你可再入佛门。明天你们都不要再来了。”

　　第二天，格应坐化圆寂。其时天下着雪，寺旁的村民把他草草埋葬在柏林寺东边的一块空地上。有一位村民还说：“格应这家伙真的怪！活着怪，死也怪，坐着死，身体还是软的。”

　　“人人都把黄铜买，没有一人识黄金”！众生缘悭如是！如果不是张海庆，我们几乎要把这位不知名的高僧彻底埋没了！

　　可惜，许多事，尤其是格应说的顺口熘，张海庆记不全了。经过我多次的追问，他才吃力地把尘封已久的记忆一点点挖出来，仿佛在一间堆满了杂物的屋里寻找零碎的东西。他总是谦虚地说：自己是个有罪之人，今生遇到佛法是大幸。

　　在我认识海庆以后不久，有一天他提着一个包到我屋里，十分谨慎地掏出一个白瓷青花的大碗，非常陈旧，而且有一条裂纹。他告诉我，这就是格应大师生前化饭用的碗，他送给寺里。他留下几张写满了字的白纸，不多说话就走了。

　　张海庆写道：这碗是大师圆寂前一天给我和外祖母的，他说：“我这个化缘的碗给了你，要好好保留，以后有用。”外祖母临终时（1948年）又再三叮嘱我，把碗保存好，千万不要失落。因此我至今保留了五六十年，也不知有什么用。今晚灯下我老夫妻相商，还是交到柏林寺为好。一，我老夫妻岁数大了；二，现在佛门已开，以了师父之志，以尽弟子之道。也许是师父看透将来，没有说明吧。碗上的裂纹则是他在1988年搬家时碰破后粘上的。他还说：希望以后寺志出来，送他一册。“若不能赠阅，我可以出钱。”

　　这位张海庆！透过他纯善、宽厚的心，我仿佛看到了格应大师生动的形象！凡此种种，使我心生无穷的感慨。

　　格应大师显然是一位类似布袋和尚、济公的高僧。他貌似痴呆，实是和光同尘，潜移默化。在那兵荒马乱的岁月里，他独守这破败的古寺，在芸芸众生中出没。可以想象他以神通智慧度化众生的许多故事，也可以想象他遭受到的侮辱、折磨与误解。他的神圣的沉默与忍耐使我们心生莫可名状的惭愧与后怕。仿佛那时在街上戏落他的就是我们自己，仿佛今天我们仍在不断忽略身边沉默的圣者……

　　佛法是常住的，诸佛菩萨是常住的，他们也许就在我们的身边，无奈我们心水浑浊，不肯回头……

　　不被人知的格应大师走在茫茫人海中，他会寂寞吧？不，他以法为乐，与诸佛同行。唯有在生死路上流浪的我等凡夫才是寂寞无依、值得怜愍的！

　　——深夜掩卷，透过窗户探望遥远的星空，格应大师的事迹总会浮现脑际，使我心生一种神圣庄严之感……
　　（作者：明海法师）