有一次，佛陀在憍萨罗国境内游化。这一天，佛陀一行人来到一个叫伊奢能伽罗的婆罗门村落，当晚就在村外的树园中过夜。隔天，村里许多人知道了佛陀的住处，纷纷慕名前来。

　　他们各自准备了许多食物，来到佛陀所住的树园外，争先恐后地抢着第一个供养佛陀和随行的僧团。因为互不相让而大声争执，使得树园附近一片吵杂。

　　听到了这样的吵杂声，佛陀问侍者那提迦尊者：

　　“为什么外面有那么多人高声喧嚷?好像渔夫争相捕鱼时的吆喝。”

　　“世尊!外面来了许多村里的王族与婆罗门长者，他们正吵着由谁先供养世尊。”尊者那提迦回答。

　　“我不求名闻利养，不必给我名闻利养。那提迦!我已随时充满着出离、远离、寂静、正觉之乐，不必求就毫无困难地自然流露，我怎么还会需要名闻利养之乐呢?你们还没办法做到这样，天界众神也没办法做到，才会好于名闻利养之乐的追求!”

　　“世尊!且接受他们的供养吧，世尊!现在正是时候。世尊!您所到之处，不论在繁华的都市，还是在偏远的乡下地方，都有人们为您而来。世尊!这就像天空的乌云，随着密集而下雨，雨水随即流向低处一样。为什么呢?因为世尊有清净戒德、无上智慧的缘故。”

　　佛陀再次表示了不需要名闻利养，不需要这么多人供养饮食，并且对那提迦尊者说：

　　“那提迦!我看到此处有两位比丘，因为有太多美食供养了，吃得腹满气喘，连走路都困难。那提迦!我还看到许多比丘有了美食供养后，四处游荡，着于聚会之乐。像这类的长老比丘，是不能自然涌现出离、远离、寂静、正觉之乐的。那提迦!污秽不净的大小便，是从美好饮食来的;忧、悲、恼、苦、愁，是从对于饮食等种种的贪爱而来的;勤于大小便等不净观的修习，就会对饮食等所认为美妙的种种，生起厌离想;善于观察爱染五蕴的生灭、六根认识境界的集灭，就可以生起厌离想;乐于修习远离独处，就可以厌离群聚之乐。因此，那提迦!应当学习于爱染五蕴，观察其生灭无常;于六根认识境界时，观察其因缘的聚散变化;应当乐于远离，远离人群勤于精进修学，应当这样学!”

　　按语：

　　一、本则故事前段取材自《长阿含第二七沙门果经》、《长部第二沙门果经》、《增壹阿含第四三品第七经》，后段取材自《杂阿含第一二五○经》、《增支部第五集第三○经》、《增支部第六集第四二经》、《增支部第八集第八六经》。

　　二、乐于寂静，是佛法修学的一大特色，虽然这与禅定的修习关系密切，但也不只限于禅定修习的，平常对自己心念觉察与反省的锻炼，安静的环境也较吵杂的环境有利。尤其在进行一些深入的思惟与理解，或细微处的觉察时，甚至连一般人觉得柔顺平和的音乐，都还嫌吵杂多余呢!

　　三、时下一般庆典场合，总要营造一个热闹的环境，提供许多感官上的刺激才算，就连有些教内的活动，也未能免俗于排场与声势的热闹。本则故事告诉我们，佛陀与圣者们不是这样的，反而是安于寂静无声的恬静，由“出离、远离、寂静、正觉”而自然涌现没有染着之乐。

　　四、故事之末，佛陀教导尊者那提迦，当勤于在自己五蕴、六触──六根认识境界时，观察生灭、集散的无常，以生起厌离来对治贪爱染着，再次感受到在佛法的修学中，依于五蕴、六处而修的特点了。

　　五、远离，是鼓励远离人群的喧闹、群聚取乐，以勤于道业的精进修学，这与离群索居，独学而无善友不同，否则，也不用有二千五百人共住于庵婆罗园的僧团了。至于二千五百人，会不会只是个象征性数目，不容易考证，不过，表示人数众多，则应当是可以确定的。