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修禅者如果注意到坐禅时的审美意识，将发挥身体潜力与发展智力相结合，可以增强禅定效果而又表现良好的功德。修禅者对坐禅产生兴趣以后就有了审美感的萌芽，在长期禅定的愉快感受中最为强烈。入静禅定后的显著效果使修禅者自信，兴趣更加强烈，心中无限快乐，体会着美好的情感。兴趣发生于坐禅的过程中，快乐得自于禅定的结果。审美感是更高一级的情感体验，是审美需要得到满足时产生的精神愉快，是一种社会性的高级情感。 禅定中的审美感在修禅者心理结构上处于较高的层次，是修禅者对禅定中审美对象的情感体验，它通过愉快、满足、赞赏、舒畅等心理反映，从而精神愉快，生理上有舒适感。生理和心理过程是同步的，如果不经过直接感知的生理过程，那么审美感就无从产生。在修禅实践中。一些感觉也有助于审美感的获得，如动感、筋肉感、节奏感、时空感觉、惊奇感和触觉等。 坐禅后就会引起修禅者的强弱不同的动感，刺激神经系统和感觉器官，引起特殊的兴奋和快感。这是符合生理的节律，便能使人感到愉快，唤起审美感。动感的强弱有修禅者个体差异，同一地点同时同坐，即使年龄、体力等大致相同的人，动感亦有强弱、钝锐之分。就是说，入静的程度，因人、因时、因条件而有所不同，入静的程度越深，则禅定的效果越佳。 筋肉感，主要指全身放松程度、坐姿、手印变化的感知觉，一般靠肌肉、筋腱和关节中的专门感受器得到。筋肉感在修禅的审美意识中发挥着特殊的作用，是感受美的基础之一。修禅者回味自己坐禅时产生的筋肉感，而引起共鸣和联想，更容易受到美的感染。 人体活动具有时间上的周期性的节律，也就是说人体有生物钟。人类为了适应环境节律的变化，如季节、昼夜、时辰，在亿万年的进化过程中，逐渐形成了高度时间节律的活动特性，这就是生物钟现象。人体内有各式各样的生物钟管理着人体各种生活行动，人体生物的节律性，要尽量适应，效应会更好，还要掌握规律。节奏感来自机体内部，最原始的表现为有一定的延续性和顺序性规律的生理状态，表现为生命活动强弱的周期交替，即人体中呼吸、循环、运动等器官本身自然的起伏流转的律动，可影响到人的能力、自我感觉和健康状况。节奏感与审美感的产生有生理上的联系，坐禅能调整生物节律，在一定程度上影响身体美如健康美。 坐禅入静后需要凭借视觉、动觉和平衡觉来辨别身体各部分的空间位置、距离和方向，从而调节和纠正姿势，判断速度、周期时距、交替时间等，来调整强度、速度和节律。这就是时空感觉，它也有助于审美感的获得。 在禅定中会产生出乎意料和偶然机缘的惊奇感，如有的修禅者在禅定中似看到一些实际上并不存在的东西或某种颜色的光线，似听到一些不同寻常的声音，似闻到某种奇妙的气味，似觉到口中味道的变化等，甚至有的对自己手、脚、头的位置不知所在，有的感到身体变得高大或矮小，有的感觉虚若悬空、机体好象不复存在了。这种惊奇感，正是修禅者在禅定中的审美感的一个重要因素。 人体各部位都有触觉，但差别程度较大。在禅定中全身或某一部位会出现一些异常感觉，就是动、痒、轻、重、凉、暖、涩、滑等八触现象，又有掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软八触，合为十六触。一般有冷、热、麻、胀、轻、重、长、小之感，还有虫爬蚁行之感、小溪流水之感、内外渗透之感和身为气团包围之感等。修禅者对触觉带来的感受心领神会，便 能充满信心地入静禅定，姿势优美、动作合理，从而获得审美感。 这里应当指出审美感并不等于生理快感，但它们有着密切的关系。快感是生理机体的舒适感觉，主要是外界事物刺激的人的感觉器时产生的生理上的舒快反应，它不需要思想认识，只凭机体的本能反应；而审美感是人类独有的一种高级、纯正的情感，是人们在长期的环境感染、文化修养、经验积聚的历史积累和个人文化修养中形成的素质，是人类的精神标志。快感是产生和参予审美感形成的必要条件，是审美感的基础；而审美感往往伴随着某些生理上的快感，引起精神世界的满足和愉悦。可知，审美感与快感虽然都具有身心愉悦的感觉，但有着层次上的区别，由快感到审美感是一个质的飞跃。 |
