核心提示：生活有多个层面，不同的人在不同的层面都有各自的偏重，理解社会的不同层次，及其在不同层次的规则，对于不同层次的问题要善用不同的方法来处理，才能逐渐的走向圆满的人生。因此特摘选此文，希望能对读者有所帮助。

　　我们应该把如下三个范畴：感性、理性和佛性，放到一起来理解和区服。

　　佛性，不信佛的人也可以笼统地说成是“神性”，总之是与信仰有关，与生死有关，要有敬畏之心的那部分。佛性的范畴是至高无上的，我们要怀着敬畏之心来对待，因为它直接涉及到生命最根本的问题——生和死转依的问题，这是只有宗教的先知者才能帮我们解决的。

　　感性、理性的区分，大家就很常见了。在世俗谛的暂时存在中，我们要相信有规则：

　　感性的规则是情感的规则，不允许有太多理性成分参与。所谓“清官难断家务事”，家务事不需要清官断，它是不需要“道理”的，没道理可言！一旦进入情感范畴，那就是因缘。这因缘，不允许用理性的方式去选择对或错，所谓的“对”或“错”也都是错，就是随缘比较好。“随缘消旧业，不复造新殃”，替未来播下好的种子，多做善事，少做恶事，就是如此。

　　理性，那就不是家庭的，而是在社会的、工作的、伦理的范畴中。

　　至于规则，就是它们“三者不能互相越位”：

　　不能时时将理性的规则往感性的范畴中运用。时时运用会伤感情，伤得过分彻底以后，感情就没有了。没有感情的氛围，那就只有一个失败的结果了。

　　而在理性的生活氛围中，不允许太感情用事，或者以过于神秘性的思考逻辑去用事，这样用心也会出事。所以，在做工作或处理世间伦理关系时，不应该太凭着个人意气去考虑、用事，否则会有麻烦。

　　而佛性的部分，是超乎感性理性，又基本驾驭感性理性的，它是这个层面的问题。因为生命问题一定解决感情和“道理”的问题，但也不能降格到感情和道理之中，所以它需要有特殊的尊重，不能听之任之，因为此版块一定要谨小慎微才能处理好。

　　这是个界别的问题，一旦区分不好，势必形成越位，生活就会乱套。

　　比如，关于信仰的原则性，我们要勤修习恭敬三宝或劝善改恶。但如果在一个十分严谨的伦理氛围中，见人就实施“佛教政策”，那这样也会出问题。

　　有不少的路人曾问我：“为什么你们那些居士在放生的时候，使劲地念阿弥陀佛，一定要让所有的过路人都听一遍？路过的人有些愿意听，有些不愿意听，是不是必须得听？是不是念阿弥陀佛时就不用遵守社会公理呢？”

　　我说：“可不能这样做，因为每个人的行为要求各有区别。相信社会公理有社会公理的需要，而信仰有信仰的氛围，各有适用范围。”没有区分好这些界别之前，生硬地拼凑或移植，烦恼就产生了。

　　让一个人在梦中也能很心安，没有这种越界的烦恼，一定是生活中的“界别”定位得十分合理。所以我相信，关于感性、理性和佛性界别的确定，会帮助我们在修行中进步，也一定会帮助我们将世俗的生活处理好。“无正世俗梯，无上正高楼”，不善世俗谛，不得第一谛（胜义谛）！ 
　　（作者：明贤法师）