2006年，香港苏富比拍卖中，明永乐鎏金铜释迦牟尼佛像以1.259亿港元的天价拍出。 资料图片
15世纪铸造的莲花生佛像于2013年6月以89.7万元拍卖成交。莲花生是藏传佛教宁玛派的祖师。 资料图片
佛像是中国人接触最广、最久的雕塑艺术，支撑着古代中国的整个雕塑体系。在众多艺术品门类里，唯独收藏佛像会让人毕恭毕敬地说一声“请”。从2006年一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼佛像在香港拍出1.2359亿港元开始，这个特殊的收藏门类就一直保持着稳步升值的步伐，收藏人群不断扩大。而其中，相对汉传佛像而言，艺术张力和视觉冲击力更为丰富的藏传佛像，在市面上流通更多，也更受藏家的青睐。
一个没有炒作的收藏门类
2012年下半年，佛教艺术品在中外收藏市场上掀起了一轮久违的热潮。北京、西藏、大理、纽约、巴黎、伦敦等地区的展览、拍卖、论坛活动层出不穷，为佛教艺术品的收藏注入了新鲜的活力，被誉为“佛教艺术品收藏年”。
2012年9月，北京瀚海在四季拍卖中将佛教艺术品设为常规专场，首场94件拍出63.83%，成交额达1158.49万元。12月，北京瀚海秋拍中两场佛教艺术品专拍成交额为5260万元。其中，35件比利时私人珍藏佛像悉数拍出，成交额达3381.92万元。原属清宫六品佛楼供奉的清乾隆铜泥金白救度佛母像以1012万元成交。同时，中国嘉德、北京保利等公司去年也再次启动了佛教艺术品的专场拍卖。
在国外，巴黎秋拍上苏富比、佳士得所拍的佛教艺术品行情大涨。佳士得上拍一件高175厘米的13世纪木雕观音菩萨坐像，估价20万至30万欧元，最终拍至902.5万欧元，创中国木雕佛像的最高成交纪录。
“中国内地的佛像收藏市场起步较晚。我记得最早应该是1998年，内地就有拍卖行设立佛像拍卖专场了。但佛像市场开始升温，是从2004年中国嘉德和北京瀚海推出佛像专场开始的。”首都博物馆研究员黄春和介绍，如果以2004年的佛像专拍为起点进行行情考察，9年来佛教艺术品行情经历了2006年至2007年的高涨期，也经历了2008年至2010年的平缓调整期，2012年至今则是全面恢复上涨期。
我国的佛像收藏市场虽然起步较晚，但一直稳步向前，价格表现平稳，很少大起大落。经过拍卖实践，中国佛教艺术品收藏市场的基础逐渐被夯实。经过几年时间的沉淀、调整，加上藏家对佛像收藏认识的逐渐深入，近两年来，佛像艺术品的价格普遍一年即翻番，迎来了一个新的发展阶段。
“佛像收藏市场之所以表现得很平稳，是因为佛像是极少数没有艺术基金入场炒作的收藏门类之一。”黄春和说，佛像自身承载的文化分量比较厚重，需要藏家有较系统的知识储备，所以收藏门槛相对较高，炒作起来不太容易。另外，从宗教信仰层面来讲，一些炒家可能对通过炒作佛像来获利的行为还是有所忌讳。
从青睐宫廷造像到考量综合艺术性
佛像大致可分为汉传佛像和藏传佛像两大类，藏传佛教雕塑种类繁多，质地不仅有金、银、铜、合金等各种金属雕塑，同时还有泥塑、木雕、石刻、酥油花等各种圆雕、高浮雕和浅浮雕作品。其中，泥塑、金属雕塑和石刻最为常见。黄春和建议说，收藏者可以按照自己的喜好，以纵向、时间的脉络，或者以某一题材譬如度母系列进行收藏，也可以收藏每个时代的精品。
之前，工艺性和历史综合价值较高的宫廷造像比较受藏家的喜爱。但这几年，藏家对于藏传佛像的收藏认识有一个变化。藏传佛像的收藏正朝着一个多面方向发展。 宫廷造像可能已经不再是藏家考虑的首要因素。造型是否优美、铸造工艺是否精细、品相是否完整，成为关键考量因素。收藏者可以从审美的角度切入，收藏符合大众审美情趣的藏传佛像。
现在市场上唐代吐蕃时期的藏传佛像已经很少见，宋代、元代、明代、清代保存流传下来的比较多一些。年代是佛像价值判断的因素之一，一尊20厘米高、品相较好的宋代藏传佛像可能要500万元左右，明清的就达不到这个价格。虽然现在市场上流通的藏传佛像一般以清代的居多，但价格也不菲。据业内人士介绍，清代的小佛像最便宜的也要五六万元，而在2004年时只卖几千元。这样的价格，不是每一个收藏者都能承受的。刚入门的收藏者最好有专业人士的指导，并通过正常途径，比如各大拍卖会，或者到北京、西藏、成都的正规的古玩市场等去收藏藏传佛像艺术品。
鉴别：内在历史、文化的拿捏
同其他艺术品收藏市场一样，藏传佛像收藏市场同样面临着一个鉴别的问题。“理论加实践是鉴别藏传佛像的关键。”黄春和说，首先要学习相关的理论知识，比如藏传佛教的历史、思想、每个时期的造像题材、特点等。因为藏传佛像收藏的门槛较高，且其雕塑工艺比较复杂，与冶炼、铸造、雕刻等技术密切相关，而且佛像蕴含的文化底蕴和佛教知识，也不是马上能够参透的。因此，入门者需要一个长期的学习过程。
在此基础上，就要亲身实践——多看、多赏、多摸。除了经常去一些古玩市场、各大博物馆观赏藏传佛像艺术品之外，黄春和建议收藏爱好者可以多去一些佛像专场拍卖会，亲自摸一摸艺术品。“光用眼睛看，和放在手上品鉴的感觉完全不同，那个质感只有放在手上才有，这是增强鉴赏能力的好方法。”黄春和说。
对于藏传佛像年代的判断，黄春和认为像碳十四检测这样的科技手段只能作为辅助。现在有一些造假者用古代的金、铜熔铸仿制佛像，或者用一个清代的佛像主尊配上一个元代的底座，这些用科技手段都可能检测不出真正的年代。判断佛像的年代主要还是看造像风格和艺术气韵，比如唐代、明代的藏传佛像造型古朴，艺术气韵足一些，佛像的肌肉线条流畅有力、莲花底座的花瓣会更为饱满、装饰性更强等。而清代藏传佛像的造型比较规范，线条比较呆板僵硬，相应表现出来的艺术气韵就弱一些。“如果你能靠观察一个佛像的手指或者肌肉线条就能辨别其塑造年代，那就算过关了。”黄春和说。
“藏传佛像的鉴定主要靠眼力，可以从外在的造型特征，结合内在的历史、文化内涵作出综合的判断，但有一些东西只能心领神会，没有固定的推理，没有固定的分析，没有可以拿捏的步骤，是在不断的积累过程中形成的眼力。”黄春和说，古人制作的佛像，今人即使仿得一模一样，也不可能仿出一样的感觉。比如，现在市场上的鎏金佛像以明代永乐时期的最佳，当时是由宫廷和尼泊尔、西藏等地的工匠共同雕造的。清代“康乾盛世”之时，虽文艺繁荣、科技进步，但也难以复制明代宫廷造像，这不仅仅是雕刻技术问题，主要是时代不同，人们精神面貌和审美观念发生了变化，已不可能雕造出体现前朝艺术风格的作品来。
记者 钱丽花
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