笑口常开的弥勒佛 （图片来源：资料图）

　　人们游览佛教寺院时，常常看到一尊袒胸露肚、笑口相迎的大肚和尚塑像，他就是笑佛弥勒。据说“弥勒”是梵文的音译，意为慈氏，他是释迦牟尼的弟子，后来在华林园龙华树下继承释迦牟尼而成未来佛，来弘扬佛法，普渡众生。他的形象慈祥有趣，有幸朝拜于他，再读读他的楹联，顿使你烦恼顷刻间烟消云散。关于他的楹联更是富有哲理，明智客观，饶有兴趣，令游者叹之不已。

　　如四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是：“处世何妨真面目，待人总要大肚皮。”言外之意不仅是教人处世之道，待人要真切，要有容人之大量。四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联上句写待人接物之道，下句写自我心理平衡：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。”楹联蕴含人生哲理，教人要潇洒旷达，有气度。广东雷州天宁寺：“大肚汉容天下难容事，苦行僧笑世间可笑人。”楹联紧扣弥勒形像，不仅对仗工整，寓意深刻，且朗朗上口，通俗易记。上联劝导人们要肚量放大宽容待人，下联告诫人们不要去做那些会被世人讥笑的事。它们善意洋洋，引得人们含首微笑之后，对它笑录之，熟记之，传诵之;想必，肯定也有人对它诚信之，笃行之。

　　山东济南千佛寺建于唐贞观年间，弥勒楹联是：“笑到几时方合口，坐来无日不开怀。”楹联幽默风趣，把愤世嫉俗的傲气与与世无争的思想用俏皮话表达出来，亦庄亦谐，幽默风趣。北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是笑佛楹联中的上乘之作：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”忍得心中的烦恼痛苦与磨难，奈得住岁月的寂寞，当忍则忍，当让则让，得饶人处且饶人，不争一时之气，免得百日之忧。楹联不仅劝人为人处事既要宽容大量，又要注意分寸，不可马虎，不可儿戏。

　　台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联：“大肚能容，了却人间多少事;满腔欢喜，笑开天下古今愁。”楹联寓意深邃，做人要济世利人，豪爽大方，以积极乐观态度对待人生。四川成都宝光寺的楹联是：“你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑;我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放开心。”楹联以散曲笔法写成，口吻亲切，反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。

　　四川乐山凌云寺的楹联是九笑九观，富有哲理与童趣，使人警醒，发人深思：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自已原来无知无识;观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。”楹联以“责己严”、“待人宽” 的角度落笔，告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联：“日日扯空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心将何物供养;年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意有什么来由。”楹联巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说，戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。

　　云南昆明华亭寺的楹联是：“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑;徐行不困，稳步不跌，何妨人自放心游。”楹联耐人寻味，人常行善，心亦常宽，这大千世界就真正属于你的了。杭州灵隐寺天王殿的楹联是：“峰峦或再有飞来，坐山门老等;泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。”楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合，既有静观人世沧桑之态，又有对未来的希冀与憧憬。

　　湖南衡阳罗汉寺的楹联：“大肚能容，问人间恩怨情愁，个中藏几许?开口便笑，笑世间悲欢离合，此处已无些须。”以忍为高，以和为贵。此处已无些汗颜，联语自然幽默，生动有趣。台湾江喜憩园保国寺的楹联：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有;开口笑几时休息，无一言，无一可言。”

　　更有甚者，竟有含意狡诈的弥勒殿楹联。对此，笔者恰好收集到江苏长江南北各一副，一为扬州兴教寺联：“仅尔辈使阴谋放开大肚皮容物，凭自家寻乐境便取笑面孔对人”另一曾出现于镇江金山笑佛庵弥勒殿：“笑嘻嘻看看你来应把那一些孽钱施舍咱布袋和尚，意拳拳都向我拜何不作百般善事免累他草把儿。”仔细品味，说前者虚伪奸诈似不为过，后者则赤裸裸是一副乞讨化缘的叫花子联。论对仗技巧，两者确均有所长;论其不善，两者虽有程度不同，却均明示著一种人间的阴暗心理!许多寺庙中弥勒佛楹联都非常的有趣，读起来耐人寻味，发人深思，不知道爱旅游、爱诗词的朋友您注意过这些楹联吗?