【罕见】现存最早禅宗六代祖师像

　现存最早禅宗六代祖师像 年代：北宋仁宗至和元年   现藏：日本京都高山寺

　　在中国绘画的题材中，唐代以前，除了以佛菩萨像天王护法诸神像等为主流之外，尚有现居士身的维摩像为其次，以及作为陪衬侍者的比丘像或佛弟子像。盛唐之际，佛十大弟子像或罗汉群像、祖师像等，逐渐成为独立之表现的题材，如吴道子曾于资圣寺画龙树菩萨、商那和修尊者等印度高僧，卢楞伽曾画传法二十四弟子于千福寺塔，韩干也曾在同寺北廊堂内画同样题材及南岳智顗思大禅师，法华七祖及弟子影像，左全曾于成都大圣寺画行道二十八祖等。这些佛二十四弟子，或二十四祖师等印度祖师虽没包括菩提达摩，但行道二十八祖的第二十八祖师便是菩提达摩。

　　就现存的佛教造像遗品而言，洛阳龙门石窟东山看经寺洞，洞内有二十九尊等身人浮雕罗汉像，那最后一尊应是指达摩祖师，那是现存最早的浮雕达摩像了。不过此达摩像和同时期的罗汉像相似，并未突显达摩像的特征。南北宋之际祖师传法授衣的题材，逐渐流行，如北宋白描画家李公麟曾画祖师传法授衣图，陈清波也曾有南涧授衣图，南涧授衣虽未必是达摩，但祖师传法授衣为达摩的可能性相当高。

　　作为禅宗初祖型态的达摩像，可能在宋初已然流行，现存最早的一幅为藏于京都高山寺的达摩宗六祖师像，画中以白描勾勒了六组人物，第一组人物为第一祖菩提达摩持锡杖坐在高足的禅椅上，身后有弟子道旻，尼总持，身前有断臂的慧可，第二组人物僧灿、道信及侍者。第四组画道信坐高广禅椅。旁为弘忍七岁时未出家的造形，第五组画弘忍及慧能，第六组画六祖慧能及弟子怀让。其中第一组菩提达摩的相貌衣着如宋代的禅师，面容未刻意现“梵相”，僧衣则外加水田衣。此图左下角有题款曰：

　　至和元年11月初1日开板入内侍省内，内侍黄门臣陈陆奉圣二月管内。(按，至和为宋仁宗年号。至和元年为1054年，属北宋初年，那是一幅版画的开版日期，为11月初1日。推测必是一版多幅印制，以便分送各处。)

　　这种式样的达摩像，与后世的达摩画，仍有差距，换言之，此时达摩传说故事，虽已成形，但对于图像创作的影响则尚未全面化。

　　就高山寺藏本而言，第一祖菩提达摩像之前，已有断臂的慧可像，且断臂弃于地。此种定制，反应于图像学上，或许有更早的遗例。例如现存东京博物馆的一组传为石恪的二祖调心图，就此画迹的历史考据而言，制作的年代，不可能早于北宋，不过，不少的画题是有特定画稿，后代再加以临模的，例如东晋顾恺之的维摩图、女史箴图等都是后代一再地摹写的。

　　传为石恪的二祖调心图之中，一幅蹙眉苦思而左臂断袖无手的比丘画迹，被认定有可能是无臂，且在做“觅心了不可得”之苦状的二祖慧可。

　　如果石恪曾画出这样的稿本，则无臂的慧可图可上溯至五代时成图。(文/陈清香)