融安法师：普贤十大愿王对现实人生的启示

佛教中家喻户晓的四大菩萨之一就是愿力深厚的普贤菩萨。邯郸二祖匡教禅寺的融安法师认为：《华严经》有经中之王的美誉，而《普贤行愿品》则是《华严经》的精华，是整部华严导归极乐最终的归宿。了解了十大愿，就了解了整部《华严经》。

　　我们常说不读华严，不知佛家之富贵。我们今天所要学习的普贤十大愿正是出于四十华严的最后一卷《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》

　　《华严经》有经中之王的美誉。其中的《普贤行愿品》是《华严经》的精华，它义理深广，境界微妙，是整部华严导归极乐最终的归宿。而《普贤行愿品》的纲要，正是这十大愿。也就是说，我们了解了十大愿，就了解了整部《华严经》。因此，这十大愿又被称为愿中之王。

　　关于这十大愿，据《华严经》记载：在善财童子五十三参中，他最早参访的一位老师是文殊菩萨，在文殊菩萨的指点下，他遍参善知识，直到最后参访了普贤菩萨。普贤菩萨为他宣说了重重无尽普贤愿海，最后就落实在这十大愿上。此十大愿，横向来说，愿愿皆是尽十方，遍法界，极微尘数。竖向来说，又愿愿皆是众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此大愿，无有穷尽。

　　这种发心，如果落实在现实生活中，将有着不同凡响的深意。六祖慧能大师说“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。”修行和生活本为一体，不可分割。离开了生活的修行，不是真正的修行，离开了修行的生活，是不完善的生活。

　 那么，这十大愿到底给了我们什么样的启示呢?我们先来看第一大愿，礼敬诸佛。

　　佛是自觉、觉他、觉行圆满的圣者，他三祗修福慧，百劫修相好，成就了世出世间最殊胜的功德，无论是佛陀的智慧、还是佛陀的德行都是值得我们去礼敬、去学习的。所渭“礼佛一拜，罪灭恒沙;念佛一句，福增无量。”

　　那我们每天礼佛念佛，为什么既没有罪灭恒沙，又没有增福无量呢?那就要看我们的用心如何。

　　首先，礼佛时要端正心念。

　　我们礼佛是为了感恩佛陀，是为了见贤思齐，是为了放低自己。而绝不是跟佛陀做交易，所以，我们礼佛时要用一颗感恩的心，用一颗学习的心，用一颗低下的心，用一颗无所求的心。

　　其次，礼佛时还要万缘放下。

　　身礼拜、口称念、意观想。身口意三业清清净净，恭敬礼拜。

　　第三，我们要遍行礼敬。

　　情与无情同园种智，一切众生皆有如来德性，我们皆当礼敬。所以，礼敬诸佛定要安住在礼敬一切众生的基础上，方为圆满。

　　第二大愿是称赞如来。

　　此愿是教我们修口业。口业清净，说话就有口碑，口业修好，做人就成功了一半。那我们该如何来修这一愿呢?我们每一个人都是未来佛，称赞如来，是称赞已成佛，而称赞身边的人，就是在称赞未来佛。所以，我们不但要学会称赞如来，更要学会称赞身边的人，因为你身边的人比如来更需要你的称赞。

　　第三大愿广修供养。

　　为什么要修供养法?我们要明白，不是三宝需要我们供养，而是我们需要供养三宝，我们需要借助供养的行为来对治我们的自私和贪著，我们需要借助供养的行为来滋养我们的法身慧命。

　　那我们没有钱该如何供养呢?其实，钱只是诸多供养中的一种，除钱之外，还有很多种很有意义的供养。在生活中，我们一个举手之劳，往往就会给身边的人带来欢喜和安慰，这就是身供养。在一个人意志薄弱的时候，一句安慰的话往往会给他带来无穷的力量，这就是口供养;面对佛陀，最好的供养莫过于深信不疑。这就是意供养。

　　面上无嗔真供养，口中无嗔吐妙香，心中无嗔无价宝，无挂无碍是真常。只要我们有心，语默动静皆供养!

　　第四大愿是忏悔业障。

　　修行路上多障碍，为什么?因为我们业障深重啊!业障深重怎么办?佛陀曾在很多经典中告诉我们，要修忏悔法!忏其前愆，悔其后过，将曾经的染污从我们的阿赖耶识中连根拔除。当然，这需要有得力的方法。比如，忏悔时要至心观想，有极微尘数诸佛菩萨围绕我们，我们以清净的身口意三业，将自己融入诸佛菩萨的功德中，虔诚的向诸佛菩萨求忏悔。这是消除罪业的一个很好方法。如果我们心中充满佛菩萨的功德，身口意三业随时保持清净，不被贪嗔痴三毒所转，我们的自性就会显现。这里要注意的是，不但要忏其前愆，更要悔其后过，永不再造。否则的话，你的忏悔就如一个漏勺，你所修的功德将永远无法圆满。

　　佛陀在戒律中说过：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如律如法的去修行、生活，无所毁犯，这种人可以成就;第二种人那就是，忏其前愆，悔其后过，永不再造。这种人也可以成就。很庆幸，在我们幡然悔悟时还有忏悔作为桥梁将我们带向清净的彼岸，感恩之余更应珍惜!

　　第五大愿是随喜功德。

　　看到他人行一毫之善，我们都由衷地欢喜赞叹。这不但可以成就我们自己的善心，还可以获得与行善者同等的功德。这对于我们来说可是占大便宜的事哦，行善者很可能费了很大的人力、物力、财力、精力甚至是时间，最后才成就了这么一个善行，而我们却只要志诚的那么随喜一下，便可以获得与其相同的功德。所以说，修行也要会修，如果有这样的大好因缘，大家千万不要错过。

　　但是这里要提醒大家的是，随喜，不仅仅是口头上的称扬赞叹，更重要的是能将我们的心融入所缘的境中。

　　随喜功德还可以对治我们的嫉妒心，当身边的人达到了我们想达到而又没有达到的高度时，便会心生嫉妒。于是在下面搞点小动作甚至自毁毁他，以泄私愤，可是你知道吗?一切众生皆是一体，左眼1.5，右眼2.0，左眼就要想方设法的去残害右眼。这样一说大家就能体会，这是一件多么可悲的事啊!虔心的随喜他人一毫之善，则功德无量啊!两相比较，何苦来着!所以要转自毁毁他为自利利他，学会随喜功德。

　　第六大愿是请转法轮。

　　当年禅宗二祖慧可大师，立雪断臂，求安心法，为的是请转法轮;大唐玄奘大师，宁向西行一步死，决不东退半步生，为的是请转法轮。那我们呢?万丈高楼平地起，我们当然是要从脚下开始，首先要请转自性的法轮，碾平当下一切烦恼，时刻保持正知正见，以积累资粮，使自己迅速成长起来，再来承祖师之志，担如来之业。

　　第七大愿请佛住世。

　　也同样如此。我们还是首先请自性佛吧，时刻以戒定慧为依，不给贪嗔痴三魔立足之地。在在处处请自性佛常住于心中。

　　第八大愿是常随佛学。

　　——常随佛学，学佛的什么?

　　我们可以从四个方面来向佛学习：

　　第一是学佛的发心，发菩提心;

　　第二是学佛的智慧，清净平等;

　　第三是学佛的行为，六度万行;

　　第四是学佛的事业，自他二利。

　　其实，我们身边的每一个人身上都或多或少有他的闪光点，每一个闪光点也都是佛性的显现，我们只要发现这些闪光点，并学习这些闪光点，我们就是在常随佛学。

　　第九大愿是恒顺众生。

　　《普贤行愿品》的思想精髓，就在于上求佛道，下化众生。前八大愿引导我们上求佛道，这一愿就体现了下化众生。如果说《华严经》是佛身，那么《普贤行愿品》就是佛眼。而下化众生是整个《普贤行愿品》的灵魂所在!因为我们上求佛道，直至成佛，其目的就是为了下化众生!

　　普贤十大愿告诉我们，要恒顺一切众生，那是不说就要跟着众生跑呢?当然不是，恒顺众生是指放下自己的执著，随顺众生的根器和缘起，去善巧地引导和帮助。所以，恒顺众生要安住在一定的原则上，以智慧为前提。决不能是非不分善恶不辨。

　　第十大愿是普皆回向。

　　我们从第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向给十方三世一切众生，希望所有众生皆能离苦得乐，共成佛道。回向是很重要的事，所作的功德无论大小，乃至一毫之善，一尘之福，都要回向西方，庄严佛净土。

　　《普贤行愿品》中说到，若人受持读诵，如法修行十大愿王，其人临命终时，即得往生极乐世界。可见受持修学十大愿王者，功德不可思议，得到普贤菩萨愿力加持，当生成就菩提。《华严经》讲一生成佛，而一生成佛的具体方法就在《普贤行愿品》，而其中的十大愿王最终将我们导归极乐。

　　在这个物欲横流的现实社会时代，我们很庆幸，身为佛子，又有普贤菩萨做为我们的身心依怙。我们理当临摹菩萨的品质，实践行愿的精神，扩展我们的心量，启迪我们的智慧，再用广大无限量的心去面对生活中的一切，并努力实践普贤行愿，以此来净化人心，和谐社会，庄严国土，利乐有情。