充满希望 喜读经典|六祖坛经

声音传递智慧。文化学者韩望喜为您解读《六祖坛经》。

充满希望 喜读经典|心生种种法生,心灭种种法灭

充满希望 喜读经典|心生种种法生,心灭种种法灭

其实马祖不是真的要他一箭射一群鹿,而是另有深意:如果用一支佛法的箭对一群人说法,使得人人受益,就等于一箭射一群。但石巩当时无法领会,只知打猎的箭一次只能射一只鹿。一箭射中两鹿的可能性几乎没有,何况一箭射一群呢?尤其一箭射杀一群鹿,未免也太残忍了。

充满希望 喜读经典|正法眼藏 传付何人?

充满希望 喜读经典|正法眼藏 传付何人?

 常坦二度求教,药山问他是谁,这当然是明知故问;常坦说:“我是常坦。”这当然也是药山意料中事,他对常坦说:“没出去之前是常坦,回来之后还是常坦。”这有两层意思:一是你在来去之间还是同一个人,二是不论你生前死后,不论你在无量世之前、到无量世之后,你的佛性、你的常住不变的真如妙心,一直都在那里。
充满希望 喜读经典|法性本无生灭去来

充满希望 喜读经典|法性本无生灭去来

人也是如此,想要占便宜,结果遇上金光党,不但一无所得还损失惨重。聪明人虽然不会上金光党的当,但比金光党更厉害的诱惑会使人不知不觉地进入圈套。有的上了当还不知道,时间久了才恍然大悟;有的不是立刻上钩,而是逐步腐蚀自己才入壳。
03.31
充满希望 喜读经典|说一切法 莫离自性

充满希望 喜读经典|说一切法 莫离自性

有僧人问夹山善会禅师:“祖意和教意是前人所立,和尚为什么说没有这些东西?”夹山说:“三年不食饭,目前无饥人。”僧人又问:“既无饥人,我为什么无法开悟?”夹山即示一颂:“明明无悟法,悟法却迷人,长舒两脚睡,无伪亦无真。”
01.17
充满希望 喜读经典|道由心悟

充满希望 喜读经典|道由心悟

唐朝宰相裴休到开元寺敬香,正巧黄檗希运在寺内。裴休问院主墙上的画像画的是什么,院主答:“祖师画像。”裴休又问:“祖师的画像在这里,祖师在哪里?”院主答不出来
12.30
充满希望 喜读经典|佛性无常

充满希望 喜读经典|佛性无常

某僧问大梅法常禅师:“如何是西来意?”大梅云:“西来无意。”盐官齐安禅师闻之曰:“一个棺材,两个死尸。”通常只有孕妇死亡,才会有一尸两命及一棺两尸这种事。禅语中出现了这句话,究竟是什么意思?
12.29
充满希望 喜读经典|法无顿渐,人有利钝

充满希望 喜读经典|法无顿渐,人有利钝

洞山良价禅师问潭州龙山和尚:“和尚见个什么道理,便住此山?”龙山说:“我见两个泥牛斗入海,直至如今无消息。”两牛相斗的意思,是指未开悟之前,自己的前念与后念往往是矛盾的,自己的过去与现在是冲突的,自己与外界是对立的,自己的观点和他人的想法是不一致的。
12.12
充满希望 喜读经典|我不会佛法

充满希望 喜读经典|我不会佛法

有一位居士问西堂智藏禅师:“有无天堂地狱?有无佛法僧宝?……”不论他问什么,西堂皆答有。居士很困惑:“和尚你这么说是不是错了?我曾参径山和尚,他说一切皆无。” 西堂问居士:“你有妻子吗?”答:“有。”西堂再问:“径山和尚有妻子吗?”答:“无。”西堂说:“这就对了,径山和尚道无没有错,对你而言,说有才正确。”
12.08
充满希望 喜读经典|心如虚空,不著空见

充满希望 喜读经典|心如虚空,不著空见

终日寻春不见春,本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?此处是一个比喻。已经身在春天之中,而且四季常春,你还要找春天?到哪儿去找呢?也就是说,若只知道春天这个名词而不知道春天是什么,即使身在春天也不认识。
12.06
充满希望 喜读经典|莫着外法相

充满希望 喜读经典|莫着外法相

荷泽神会禅师往见六祖惠能大师,六祖问:“从何所来?”神会答:“无所从来。”六祖又问:“汝不归去?”神会答:“一无所归。”六祖叹说:“汝太茫茫。”神会答:“身缘在路。”  
12.02
充满希望 喜读经典|转识为智

充满希望 喜读经典|转识为智

百丈怀海禅师对僧众说:“有一人,长不吃饭不道饥;有一人,终日吃饭不道饱。”皆无对。
12.01
充满希望 喜读经典|自性具三身

充满希望 喜读经典|自性具三身

黄檗希运在佛殿上礼佛,唐宣宗当时在寺中做沙弥,见此而问黄檗:“不着佛求,不着法求,不着众(僧)求,长老礼拜为何所求?”黄檗说:“不着佛求,不着法求,不着僧求,常礼如是事。”沙弥说:“用礼何为?”黄檗打他一掌。沙弥抗议说:“你好粗鲁。”黄檗一边回说:“这是什么地方,岂容你在此说粗说细!”一边又打沙弥一掌,沙弥只好走开。
11.25
充满希望 喜读经典|令汝舍邪见

充满希望 喜读经典|令汝舍邪见

赵州从谂上堂说:“如明珠在掌,胡来胡现,汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用,把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼,烦恼是佛。”当时有一僧发问:“不知佛是谁家烦恼?”赵州答:“与一切人烦恼。”僧又问:“如何免掉?”赵州说:“为什么要免掉?”
11.22
充满希望 喜读经典|莲华从口发

充满希望 喜读经典|莲华从口发

沩山灵佑禅师一日叫唤院主,院主遂来,沩山说:“我叫的是院主,你来做什么?”院主无言以对。   院主是寺院中的职称。规模较大的寺院内分几个院或部门,如东院、西院等等,各有负责人,称为院主。另一种情况是本寺之外的分院,比如法鼓山是本寺,有许多道场分布在其他县市,当地的负责人也叫院主。
11.18
充满希望 喜读经典|离一切相即佛

充满希望 喜读经典|离一切相即佛

雪峰义存一日在僧堂内烧火,把前门后门都关上,大呼“救火!救火!”弟子玄沙师备从窗外抛进一块木柴,雪峰就开门出来了。这则故事,好像雪峰义存在玩把戏,徒弟玄沙师备就索兴跟他师父开个玩笑。其实是禅机的表现,并不是儿戏。
11.17
充满希望 喜读经典|自悟自修自性功德

充满希望 喜读经典|自悟自修自性功德

麻谷宝彻随侍马祖道一,问说:“如何是大涅槃?”马祖答:“急。”麻谷问:“急个什么?”马祖说:“看水。”   此时的马祖和麻谷,师徒二人应该是在溪边或河边散步,麻谷正思考着生死与涅槃的大问题。一般修行人的目的,就是为了解决生死问题,生死如果未了,一定要非常努力,好好修行,否则不得解脱,不能休息。所以当麻谷问马祖大涅槃是什么?马祖回了一个“急”字,意思是要赶紧进入大涅槃去。
11.16
充满希望 喜读经典|见自性有三身佛

充满希望 喜读经典|见自性有三身佛

药山惟俨问高沙弥:“听说长安很热闹?”高沙弥说:“长安是很热闹,但我的心很平静祥和。”药山问他:“你这个境界是从看佛经得到的,还是向老师请教以后得到的?”高沙弥说:“都不是。”药山又问:“很多人跟你一样,不看佛经也不向老师请益,为什么他们得不到?”高沙弥答:“不是他们得不到,而是他们不肯承当。”
11.15
充满希望 喜读经典|念念自净其心

充满希望 喜读经典|念念自净其心

仰山慧寂禅师问沩山灵佑禅师:“百千万种现象一起来的时候,该怎么办?”沩山说:“青不是黄,长不是短,诸法各住自位,非干我事。”
11.14
充满希望 喜读经典|外离相即禅 内不乱即定

充满希望 喜读经典|外离相即禅 内不乱即定

药山惟俨辞世前大喊:“法堂要倒了!法堂要倒了!”僧众都去拿柱子来撑法堂。药山举起手说:“你们都不懂我的意思。”说完便圆寂了。药山惟俨所讲的法堂,和弟子群心中所想的法堂不一样。僧众所知的法堂,是方丈和尚说法的讲堂。可是对药山而言,他的心中有许多众生,他的身体就是一座法堂,在世时用它来教化度众,如今他要离开人间了,再也无法用这座法堂来说法,因此宣说,法堂要倒了。  
11.09