六祖慧能寺
六祖慧能寺
六祖慧能寺
六祖惠能在广东有四大祖庭，不少人只知道三大祖庭，那就是惠能出生和圆寂之地新兴国恩寺、剃度受戒之地广州光孝寺、说法37年之久的曹溪南华寺。有些人可能不知道，广东省肇庆还有一座与六祖惠能大师密切相关的寺院─肇庆四会六祖寺。当年，六祖惠能在湖北黄梅得到五祖弘忍密传的禅法与衣钵后，曾在四会、怀集一带隐姓埋名时间长达16年之久。当地村民为纪念六祖大师，特在其曾经隐居的扶卢山上建寺供人祭祀供养。
六祖寺位于广东省四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有1300多年的历史。根据乾隆《怀集县志》、同治《怀集县志》等地方志记载，六祖寺初名六祖庵，始建于唐长庆年间(公元821-824年)，最初建在扶卢山上，但具体位置、规模大小，史无明载。但既然名为庵，其规模应该不会很大。据说，“扶卢山”山名也是后人为纪念六祖而取，因为六祖俗姓卢，所谓“扶卢”，即是“匡扶卢氏”之意。由唐至清前期，这座寺庵的历史沿革如何，文献阙如，难以稽考。《四会县志》记载：“庵久废，又于清嘉庆十四年(公元1809年)迁址重建，改名六祖寺。”重修的六祖寺建筑面积为600多平方米，灰沙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。
六祖惠能为“南宗禅法”之祖，又为什么会在四会避难藏身呢?根据《六祖坛经》记载，惠能出生于新州(今广东新兴)，本是一个目不识丁的樵夫，听人诵读《金刚经》，才发心学佛，北上黄梅，投禅宗五祖弘忍门下，做一名在厨房舂米劳作的杂役。但惠能对佛法似乎有着与生俱来的悟性。8个月后，他以一首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，赢得五祖弘忍赏识，成为禅宗六祖。为躲避他人的加害，五祖秘密付授惠能禅法与衣钵，并连夜嘱咐惠能离开黄梅。临分手之际，五祖告诉惠能“遇会则藏，逢怀则止”。惠能谨记师父教诲，匆匆南遁，在四会、怀集一带隐姓埋名，时间达16年之久。其间与当地村民结下了深厚的情谊。唐仪凤元年(公元676年)，惠能结束隐居生涯，来到广州法性寺(今光孝寺)公开了自己五祖法嗣的身份。惠能经过多年的避难藏身经历，接近平民百姓，对他后来禅宗理论的形成的影响是很大的，如他主张“心平何劳持戒，行直何用修禅”、“下下人有上上智”等，其佛学观点都具有中国宗教哲学思想特色。
据传，在四会一直流传着六祖慧能点化阮公圣佛阮子郁，阮子郁又点化梁公圣佛梁慈能，相继成佛的故事。现在，四会还有唐朝所建的祭祀梁公圣佛和阮公圣佛的宝林古寺和宝胜古寺。
六祖寺自唐代建成以来，就吸引了众多善男信女前往朝拜。清嘉庆十四年易地重建之后，寺门更是香客如鲫，香火甚为鼎盛。令人遗憾的是，清末以后，六祖寺遭遇一连串的灾难，处于风雨飘摇之中。到上世纪80年代中期，寺院就只剩下前殿和后殿还有比较完整的结构，其余配殿、廊庑均已成了颓垣断壁，真是满目苍凉，令人唏嘘不已。
1997年，四会市人民政府报经广东省人民政府宗教事务部门批准后，决定重修六祖寺。在六祖大师的佛力感召下，释大愿法师发宏大誓愿，决心绍隆祖师法脉，续佛真实慧命。在各级政府和领导的关怀和支持下，十方檀越共举之下，四众弟子纷纷慷慨解囊，出谋献策。新六祖寺在贞山风景旅游区内开工重修。2000年11月重修告竣。
四会六祖寺依山面水，左蟠青龙，右卧白虎，置身期间，瑞气呈祥，实乃佛门圣地。现已形成规模较大的综合性寺院建筑群，成为岭南重要的宗教活动场所之一。全部建筑采用传统古典寺院设计，蔚为壮观。主要建筑包括进山牌坊、广场、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿、藏经阁、观音殿、罗汉殿、地藏殿、钟鼓楼 、方丈楼、首座室、斋堂、客堂楼、弥陀安养村、僧寮房、都监院、朝山会馆、讲法堂、禅堂、念佛堂、五方文殊殿、综合楼、六祖八塔等。如今，六祖寺既是禅宗祖庭，也是世界佛教各宗各派修行、讲学、弘法和安养的殊胜道场。远望宝刹，依山傍水、殿廓林立、白墙绿瓦，在蓝天白云和青松桑田的环拥之中，犹如一片璀璨的翡翠。如虚云和尚舒怀：“尘外不相关、几阅桑田几沧海，胸中无所得、半是青松半白云。”今天，四会六祖寺在高僧释大愿方丈住持下，香火鼎盛、瑞气蒸腾，禅乐贯耳、祖庭重光，海内外慕名前来参拜者、问禅求法者络绎不绝。在六祖殿中大师金身铜像慈悲含笑、平和安详，庇佑人间风调雨顺、国泰民安、人寿年丰，新建成的六祖八塔更是弘扬禅宗六祖一张充满魅力的文化名片，标志着中国禅宗六祖圣地—四会，犹如印度的菩堤迦耶为前来瞻礼的人们开启明心见性的智慧。(文\觉悟)
