朱自清：萦虑修心 刹那古今

　　
朱自清先生（图片来源：资料图）

　　朱自清先生生于江苏东海，长于扬州，因此，一直称自己为扬州人。扬州城的青石古墙，奇山秀水培育了先生骨子里的文人情怀。

　　19岁时，先生离开家乡，北上求学。初入北大，就读哲学系，四年的专业研究，先生培养了上下求索，不断思考宇宙人间终极奥秘的哲学思维。

　　之后，先生远赴英国研习语言和英国文学，同时漫游欧洲，将种种见闻付诸笔端，跃然纸上。归国以后，先生入清华执教，教授中国文学，至此，穷毕生精力在中国传统文化的研究上耕耘不倦。

　　先生生于乱世，几乎是颠沛流离，然而，不曾在乱世中迷失自己：“有些人生活太丰富了，太复杂了，会忘记自己，看不清楚自己，我是什么时候都‘了了玲玲地’知道，自己是怎样简单的一个人。”由于儿女众多，生活拮据，先生有如负重蜗牛，艰难行走;然而，他始终保持一个文人该有的节气，临死之前，叮嘱妻子：“记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党的美国面粉。”晚年，先生恶疾缠身，十分凄苦，却依然在学术研究的道路上耕耘不倦，给后世研究中国传统文化提供了许多宝贵的研究成果。

　　先生虽不曾留下白纸黑字说自己是佛教徒，但是他长于江南传统文人家庭，幼时接受私塾教育，北上之后与夏丏尊、叶圣陶、丰子恺等人交好，以及留下的诗词文章都暗示了先生与佛教文化的亲近。

　　青年时期，先生对时间的流逝极为敏感，散文《匆匆》中他写：”燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候;但是聪明的，你告诉我，为什么我们的日子不复返呢?”他也曾在旧体诗集《敝帚集》中不断思索时间的哲学：“独坐萦千虑，刹那成古今。”先生虽在笔墨之间流露着时间消逝的惆怅，然而，他没有一味沉浸在悲哀之中。先生的哲学是哀而不伤的，他明白时间不可追，光阴不可赶，因此奉行独创的“刹那主义”，认为每一个刹那都是有其特定的意义的，要抓住现在，认真经历，万不可颓废幻灭。先生在悲观的时间面前酝酿出乐观的心境，有如贫瘠的泥土上开出的娇艳花朵，在无常的世间鼓舞世人前行。晚年时期，先生写下“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”显然，他在经历了艰难坎坷，世事变迁之后，已经扫去了青年时期对于时间光阴的焦虑迷茫，获得了一种内心的平静。

　　先生也曾不断思考自身与外界的关系。我们终其一生都在学习与人打交道，与世界相处。自古以来，传统的知识分子读书写作，有向外发出诉求的，所写之诗，有如等待周文王的姜子牙，等待伯乐的千里马，求而不得，忧愤诉诸笔端。有向内不断求索寻求自我的，他们不断地思考人生在世，与时间，与空间，与世界，与宇宙的终极关系，询问自我的本心，寻求平静与安宁。先生显然是后者。他在《遐想得句，爱足成之》中写：“只缘心似水，岂畏露沾衣。到此无人我，凭君漫是非。”这是先生在生活的探索、经历和沉淀中修炼出来的宁静坚强的内心，外界的纷纷扰扰，蜚短流长，世间种种，都无法打扰他内心的安宁。他守着自己的那颗心，有如守着一口安静的老井，然而，这口井却不是一沟绝望的死水。安静的老井一如先生安宁的面容，深处藏匿着生命的热情。抗战时期，虽然自身生活已是艰难不易，先生依然怀着慈悲之心，忧虑着国家民生，同情战火给百姓带来的苦难饥荒。

　　朱自清先生思考求索，感悟光阴易逝，人世无常，以超脱之心修炼着自我心灵。他写诗写文，悲叹世道苍生，百姓疾苦，以慈悲之心爱着祖国和人民。（文/杨蓝）