文/于婷婷

　　岁末年初，本应是一个严寒散尽春回暖、总把新桃换旧符的美好时节。但自“法海事件”以来，以龚琳娜《金箍棒》为代表的一些文艺作品亵渎佛教变本加厉、愈演愈烈。对佛弟子来说，“闻一言谤佛音声，犹如三百矛刺心”，这些“作品”让人目不忍视、耳不忍闻，新年之初着实给人带来了切肤之痛！

　　然而值得庆幸的是，正因为有佛法慈悲和智慧的引导，所以面对娱乐向佛教的公然栽赃，佛弟子不但不会畏惧是非，而且也并不逃避打压。《维摩诘经》云：“一切烦恼是如来种”、“不入烦恼大海，不得一切智宝”。正法遭污、祖师被谤的事实让人别无选择，唯有将其作为修行中的逆增上缘，挺身而出、迎难而上，深入烦恼大海、穷尽是非之辩。因为他们知道，消极避世不是真佛教、如来终不在天上成佛，而清凉的菩提也终将于烦恼的烈焰中取得。

　　为道可以忘身，为法可以抛名。正理须申，岂顾形命？故而，宁愿激辩、不愿装聋，越是难行越要行。只要毁谤正法、栽赃佛教的行为一日还在，佛弟子爱道护法一日不停！

　　一、蛇年新岁目睹之怪现象

　　起初，“法海事件”是一个纠偏矫正、制恶见、清污俗的单纯事件。但时至今日，它的发展轨迹却远远脱离了佛弟子对于龚琳娜“知错能改、善莫大焉”的心理期许，呈现出复杂的局面。

　　当破邪显正的声音出现时，一方面无数人为之欢欣鼓舞、内心振动；另一方面，也出现了如下几种怪现象：当事者龚琳娜无视佛弟子正当诉求，誓要将戏谑之事进行到底；大量媒体对来自佛教的抗议选择性失明，甚至对谑佛行为推波助澜，此其二；不明真相网友和别有用心水军或有心或无意，共同塑造了一个“被曲解的佛教”以掣肘与维护道义，此其三；面对此情此景，教内部分法师和居士缄口不言、作壁上观，此其四。几种怪相交织之下，对佛教的亵渎越发明目张胆——栽赃者理直气壮，受害者怒不敢言。该为行为负责的道歉只字不提，维护道义者反被要求道歉。

　　对于宗教，佛弟子并不强行要求信奉，但要彼此尊重。不能接受的是，纯粹为谋求商业利益，利用宗教形象对宗教进行戏谑且肆无忌惮。信教的也都是人,一个宗教，可以不被认同，但不能不彼此尊重。假如，在别有安排的利益面前，信仰只在任人鱼肉，正义只得示弱低头，那么，我们的社会就真的可悲！

　　在两千多年不断滋养中国本土文化的佛教，目下显然已成为中华民族的子孙后代血液里面不可缺少的成分，每个中国人身上都有它的影子。然而今时今日，蒙其法乳滋养起来的子孙，却以娱乐之名将其一步紧似一步地逼至墙的死角。在此过程中，被伤害的不仅是佛教，更有传统文化的根本、社会道德的基石，和人的良知。

　　二、教人看到真理和正义

　　龚琳娜戏谑佛教，不仅冲破了道义底线、将四众弟子仰盼神圣的宗教情愫踩在脚下，更对佛教弟子呼声视若无睹。

　　原本善意的期待，换来了近乎挑衅的戏谑“升级版”。当事人一方面讳疾忌医，从不正面回应过佛教界的合理呼吁；另一方面又掩耳盗铃、自欺欺人，在继续亵渎佛教的同时，言必称“正能量”、“以德为重、顺应天道”。听其言、观其行，两厢对比，一切不言而喻。从某种程度上说，龚琳娜对“法海事件”的一系列连锁反应，比最初的戏谑行为本身更值得整个社会共相观瞻。

　　鲁迅说，“中国人并非没有‘自知之明’，缺点只在于有些人安于‘自欺’，并想由此‘欺人’。譬如病人患有浮肿而讳疾忌医，但愿别人糊涂，误认他为肥胖”。面对自身存在的问题，许多人早已将自省的智慧丢在了一边，问遍天下不问心，要么打定主意一直装睡，要么反过来指责“医之好治不病以为功”。

　　可是，不承认就等于不存在吗？捂上耳朵，门铃就不会响吗？正如中国青年网时评文章《见与不见》所说，“此‘曲’既然已经出现，事实就在那里”，蒙着别人蒙不了良心。佛经云，“纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报自还受”。

　　对于谬误的坚持，只会恶习滋长继行不善。掣“道德”之衣，用蔽其“自私”之体，这样做或可一时蒙蔽他人，自己装憨，但却欺骗不了所有人，更无法面对整个人类历史对于真理和正义所作的努力。此时，反而呼唤“真实”，这并不意味着就能容得下真实；标榜“真理”，也只是在做一单真理“广告”，真理出现，反视作“洪水猛兽”。其实，装睡装憨，远比实际面对时所付出的代价要大得多。这样的心态，可谓之”自欺欺人“、可谓之“叶公好龙”，但唯独不能说是正能量！

　　对于谬误的坚持，终会让世人看清“皇帝新装”的本来面目，并且日益震撼于第一个敢说真话的人那石破天惊的力量。“内曜者，破瘰暗者也；心声者，离伪诈者也。人群有是，乃如雷霆发于孟春，而百卉为之萌动，曙色东作，深夜逝矣！”这个世界，终将会认识到醒世之言的可贵。

　　正是为了破群昏、发内曜，佛教界不得不发声、不能不发声、不敢不发声。身兼大众慧命，岂可独自保全？所以时风当前，未尝敢移其志；毁誉横生，未尝敢馁其心。要求道歉，不为发泄、不为逼迫、更非得理不饶人。要求道歉，不只为信仰的尊严，更为人心不致沉沦、良知不被泯灭、人性不被凋残！

　　作浊世之清响、为暗夜之明灯，这是以天下为己任的担当，是无缘大慈、同体大悲的情愫，是菩萨行愿的真精神！

　　三、反思传统的文化主体意识

　　道德底线的缺失和基本敬重之心的匮乏，反映了当前社会物质主义的弥漫与空前胜利，商业化的恶俗娱乐正在得寸进尺地侵占文化的空间。佛教于日前所遭受的毁慢与栽赃，正与这种“物化”潮流的大肆蔓延息息相关。

　　我国近代，民族的历史始终伴随着西方文明对传统文化的冲击。诚然，若能以自信和理性的态度对东西方文明进行拣择，在吸收西方新文化的同时不失对故我的认同，确实是从闭关锁国走向兼容并包的绝大进步。但在民族危亡的大背景下，许多时候，国人非但弃置“中体”，而且就连“西用”也只是为了救亡图存而病急投医，往往没有条件让临时嫁接来的西方文化进行充分发育。少了足够的启蒙洗礼，离开西方几千年的文化根基，中国的现代文化与西方貌合神离。故而每每遇到问题，既丢了传统文化的坚韧与智慧，又缺乏西方文化的酝酿基础。面对社会过度物化、人民精神空洞、道德底线缺失的现状，缺乏足够的自我调控能力。“人心不古”四个字，便是对这种现状的生动写照。

　　对此，许多学者都曾提出过恳切的警告。钱穆说，“民族之绵延，历史之持续，自当有随时革新改进之处。但从没有半身腰斩，把以往一刀切断，而可获得新生的”。陈寅恪指出，要“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”。鲁迅则说，中国的文化，应该“外之既不后于世界思潮，内之仍弗失固有之血脉”。

　　在贪盈逐物的浮躁心态面前，“以心导物”的传统儒释道文化提供了最好的对治方法：时时警惕着及时止步、勒马回头的自我检视，为我们的民族规避了多少过犹不及的悲剧；君子安贫乐道、乐天知命的澹泊，抵御了多少贪欲的腐蚀和诱惑；经世利民、兼济天下的胸怀，融化了多少“各人自扫门前雪”的坚冰；关照人性的切实依止，扫除了多少无明带来的苦痛！

　　正所谓“任运千机转，掌执有古道”，传统文化恰是疗治现代病的良药。倘若今人竟将治病良药弃置一旁、甚至肆意践踏，因缘时转，自己病入膏肓之际，恐亦只能悲夫天之不应！

　　四、格力公司撤除戏谑广告的合情合理

　　近日，格力空调一则戏谑法海禅师的广告引起了佛教界的抗议。明贤法师第一时间发表了给格力公司的公开信，信中说，“法海禅师是佛教的僧人形象和身份，是佛教界有很深影响的大祖师，实有其人。前不久龚琳娜戏谑佛教祖师的行为引发佛教界千万人严正抗议，事件尚未息止。在此，我们请求撤除具有戏谑法海禅师成份的格力广告。如未尽快撤除，佛教界四众弟子將很快发起抵制活动！”

　　面对佛弟子的普遍抗议，格力空调迅速做出回应，说明已撤除全部不宜广告，并发表了致歉信。信中说，“明贤法师您好，非常感谢您的及时提醒和警醒，当时只考虑借势社会热点做广告创意，忽略了不良影响，在此，我们致以诚挚的歉意！同时，您的指正也警醒了我们。在以后的工作中，我们一定更加努力和严谨，杜绝此类事件再次发生。再次致以歉意和感谢，希望能得到您的继续关注和监督！”

　　格力公司知错即改的坦诚、敢于正视问题的勇气、建立在平等之上的尊重和切实的行动，赢得了佛教徒的广泛赞誉和敬重，也让人倍感温暖和欣慰。通过格力事件，我们看到人们对于社会责任的承担，并愿意为坚持善良、坚守底线而努力。“这不仅仅是狭义上的佛教信仰受到尊重，更是社会大众心灵和良知的一次反省和回归”！

　　企业的社会责任得以体现，难道艺人就不必承担？比之格力公司的大家风范和勇于担当的责任感，我们不能不对“法海事件”的肇始者龚琳娜和老锣感到深深的遗憾。或许是身为德国人的“外乡心态”作祟，或许尚抱持着“能奈我何”的侥幸与肆无忌惮，在此事件中，老锣、龚琳娜和格力公司，谁在尊重信仰、谁在推脱做秀，谁主动负责、谁又丧失底线，二者高下立判。

　　面对错误，诚意和面对才是解决的开始，一味回避无异于主动放弃了改正错误的机会，也放弃了社会责任的承担。这不仅仅是对佛教和社会的不尊重，更是对自己尊严的作践，这样的行为也必将受到整个社会的唾弃。

　　正如凤凰网时评所说，格力广告事件的圆满结局告诉我们，在全社会“高调行恶”的大环境下，戏谑佛教的事件不会很快消失，但只要知错就改，就是成就善业的发端。对佛弟子来说，护法大业任重道远，当以明贤法师为榜样，戏谑不停，护法不止！愿社会各界携手同心，同愿同行！最后我们要对所有戏谑佛教的机构或个人说：其实，道个歉，没有那么难。道歉意味着中止戏谑，修正错误。不管您的道歉是正式的还是非正式的，佛教界都会真诚地为您喝彩，也为整个社会的进步喝彩。

　　由此可见，栽赃佛教并非不能终止，就看您是否愿意具有诚意！

　　五、杜绝栽赃，需要共识

　　在“法海事件”中，一次次的争论使得原本潜伏在表面“和谐”下的邪见不断显现，如同塘底泛起的淤泥浊水。护法之难，让一位普通居士力觉不逮，但我们不愿一笑而过，不愿以不辨是非的“宽容”去助长邪恶蔓延。面对捍卫信仰这一神圣的职责，就算人微言轻、即使前路漫漫，但我们愿意为此倾尽全力。因为我们深知，权益的得来不会从天而降，自己以一苇投江，也好过等待别人来造大船，就算这其间需要牺牲，也不妨就从我开始！

　　随着“破邪”的不断深入，“显正”已经初见成效，我们看到，有越来越多的人汇聚到激浊扬清的声音中来，愿以足够的尊重，去身体力行地关照人性、落实道义，共同着手为更加开明的未来而努力。

　　王雷泉教授说，中国佛教长期面对“围墙”困境，既缺乏对合法权益的维护，又难以破除教法弘传过程当中的障碍。因而，它既要面对不公，还要承受误解，对于戏谑和栽赃简直无力抗辩。而“那些对宗教有着坚定信仰和执着追求的先驱者，那些支撑着佛门在风雨飘摇中屹立不倒的高僧，却并没有被大众广泛认知”。长期以来，多方面的因缘汇聚，造成了如今这令人遗憾的局面。但在社会愈加开明、民智日益启发的今天，这个错误却不应再被延续。破除“围墙”障碍，化解对于佛教的偏见和误解，杜绝向佛教的栽赃，也同样需要众缘和合，需要佛教与社会齐心协力、达成共识。

　　正如网友所说，“我深切地同情汉传佛教。从它在这个古老的国家落地那一天开始，就要承受各种眼光、声音乃至阻力。虽然也有为期不长的兴盛，但大部分时间，它总是在默默隐忍中陪伴这古老文明走过历史的风风雨雨。即使是遭受灭顶之灾，即使被缚住了手脚，它依然在黑夜中闪烁着透亮的眼，将那微弱却坚定不变的目光投射到人们的双眸中，给他们带去心灵的慰藉和力量。而只要有一丝生命力，佛教总是不吝于将其全然托出，奉献给大众。这种坚韧不拔、尽心竭力，正是佛法的智慧！”

　　佛法这么好，但了解的人又那么少，误解的人却那么多！佛教与社会关系的处理，必须建立在对彼此真实的了解之上。如果不了解佛教所蕴含的济世利民、觉悟有情的真精神，那么栽赃佛教的恶行将会无日无之。十一世班禅大师说，“护国利民，是佛教对国家和社会做出的庄严承诺”。佛弟子衷心希望通过“法海事件”，能够从此，少一些栽赃佛教的龚琳娜，多一些赞扬美善的正法音；更希望从此打开一扇理解的窗口，让社会大众感受佛法给人信心、给人欢喜、给人方便、给人希望的博大胸襟！

　　佛法就像恒河之水，无论多么滋润甘甜，也需要人品尝过后才能知道；又像黄钟大吕，无论声音多么庄严高妙，也要经过敲击才能畅响。希望将来，佛教与大众之间不再存有偏见和误解。终有一天，信仰的智慧将会浸润每个人的心田。为此，佛弟子愿与社会大众一道，共同奏响这曲相互尊重和理解的“和谐之声”！