辟除末日谣言佛教应当出手

2013-05-13 12:15:07  来源:大公网佛教

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辟除末日谣言 佛教应当出手  

  一、贪盈逐物、惊恐末日

  常人不知《道德经》中“观复归根、没身不殆”那种身虽死而道常存的真常之道,贪执于外物及种种利益,追求盈满,则任何出乎生命利益“常有执著”的事件,都会令其产生严重的恐惧与不安全感。

  世界末日的谣言,早已不是第一次出现在人们的耳畔,从1997年末日论、1999年末日论、2003年末日论、2007年末日论、2009年末日论,到2012年末日论,人们在近些年,几乎一直踩着末日论的阴影一天一天向下生活。虽然稍有常识的人,在以上事件频繁发生之后都不可能再相信以上的谣言,可是,很多人却连“稍有常识”的水平也不能达到,2012年12月21日是末日的谣言,仍然在一些人的通讯工具中彼此传播。

  末日论有可能对人产生的威胁,大概可分为三大类:一为生命,人们怕死亡;一为名誉,人们怕失去;一为财货地位,人们怕不能长保。所以,怕末日的恐惧心理,归根结底地说,还是害怕“我”的以上三类生命财物被消失或断灭,恐惧来源于我执。所以,一些人即便从常识上不相信末日已到,也会出于自我保护而宁信其有、不信其无。

  二、末日与劫难说往往被邪教所利用

  为了控制教徒、扩大影响,不少邪教组织利用末日和劫难说恐吓大众,进行诈骗财色、危害社会的活动。早年的日本奥姆真理教,及美国早期的“人民圣殿教”等,都曾使用类似的说法大造舆论。到最后,如果灾异不会发生,他们就会人为地制造灾异,来使自己的诺言“应验”。在2012末日论之前,数次的末日论没有获得应验,宣称者也总会找到人为的做法予以“补救”,使末日灾难说“合理化”。

  以上言论对于社会安定产生了严重的影响,容易迷信灾难论的地区,不少人生活得诚惶诚恐,甚至做好了末日到来的财物转移安排。

  近日,媒体新闻又报道出,陕西省一些地方出现“全能神”邪教组织人员,利用“2012世界末日说”,非法聚集、上街散发宣传资料,散布世界末日谣言,鼓吹“只有信其教,才能末日保平安。”其教义是引用和曲解基督教《圣经》而来,其组织又名“东方闪电、实际神”。

  三、末日谣言流行、总是裹挟佛语

  末日谣言的流行,经常裹挟佛语。其实,佛教经论中一向都没有末日说,并且将末日说批评为断见。因为,从有到无的断灭过程,没有存在的可能性。就像杯子被碾碎必然留下粉尘一样,一个世界从有到无的事情是不可能发生的。佛教只承认“辗转发生”和“辗转相寄”。

  也有一些不能深透明了佛理的自诩“学佛人”,出于劝谏他人不要过分放逸的善意,以劫难说对他人进行警策。意图虽然是好的,而一旦缺乏佛理的驾驭能力,误将劫难说演变成为末日说,则显然是离经叛道的,无论有多么良好的善意,在制造恐慌的实际作用下,善意也就演变成了口业。

  还有一部分甘处边缘的人士,既不承认自己宗依于某一宗派、某一师承,也不甘于自己“不是大师”,于是独自披寻、组装佛义,虽然对于他人的言论我见多、佛义少,但听众也会被偶尔裹挟出来的佛教语汇所震慑。关键是,有时也会裹挟出“人间灾难”、“世界末日”的话题。因为,有关灾难和预言性质的言论,能够迅速博得折服他人与树立形象的好处,这几乎是一位万应药,太多的人认这个。在虚假名誉和现实利益的驱使下,这个最好用也最常用。

  还有少量的僧人,因为出家以后,缺乏接受教育的因缘,不能完整理解佛教经义,而在信息时代的今天,也凭借便利的传播工具,希望将不成熟的个人言论向外发布,其中也许就包括着对于灾难或末日问题的一己之见。因为这样的见解,既能获得我执严重者的重视,也能获得无知信众的追捧,所以迅速地被响应。说话的人也以为是自己的智慧打动了大众,所以就频繁地说下去。

  当然,也有少许高僧大德来谈末日与灾难的话题,其意趣也就深远了,多半是要借人生无常的主题来警策道众发起道心的。不过,到目前为止,的确没有发现三藏经论中,有哪部经论说2012年12月21日会成为世界的末日。

  四、佛教的“世界成坏观”一直都很明确

  佛经早有名言:“三界不安,犹如火宅。”因为,我们所处的外在环境,有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊烦恼的人群,以及如上五浊遍布的生存环境,以此作为我们勤求出离而修菩提道的郑重教诫,这不是灾异的预言,而是对人生无常的劝勉。

  佛教虽然承认世界具有住坏空的过程,同时也有“以饥馑刀兵等灾劫,而此界坏时即生他界,他界次坏转寄他方,他方次坏辗转相寄,此界成后还复而来”的成坏观,但这些作为依报的天灾成坏观,但这些根本就是人祸,都是正报所引起的。《维摩经》说:“菩萨欲净其土,先净其心,随其心境则国土净。”所以,佛说的坏劫,不是灾难,更不是寓言。其实,“劫”字,在梵文中是“劫波”的略称,是一个表示很长时间单位的量词。

  佛教的成坏观念中,最为核心的概念是“无常”,佛陀使用漫长时间概念中难以确定的各类痛苦,告诉人们灭苦之道,用毫不回避的方式,让人们理性认识生命缺陷的存在,从而争取无常生命中的真常与安乐。反之,如果不能认识生命环节中的有限性,贪嗔无度,无限造业,贪图己利,损害他人,那么,以依报随心的缘故,的确有一部分人的坏劫,会随其无法填补的恶业提前到来。

责任编辑: 储外明
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