惟觉长老:远离尘劳 定心禅修

惟觉长老 （图片来源：资料图）

　　佛法说人生有八苦，其中“五阴炽盛苦”，五阴即色、受、想、行、识。色，属于物质，包括地大、水大、火大、风大。心法，有受、想、行、识。不论年纪大小，每个人都受色、受、想、行、识的影响，尤其是在十多岁至二十多岁的年轻时代，身心都有很大的变化，产生冲击，就是五阴炽盛，身心不得安定。

　　远离尘劳　定心禅修

　　一般的年轻人在放假期间通常去逛街、看电影、游山玩水，回来后却感到一身的疲劳。表面上看是在休息，其实都是在疲劳自己，为什么?真正的休息，是我们这念心达到无念、无住、无为、无想的境界，只要念头一动，就不是休息。

　　所谓“日有所思，夜有所梦”，白天的妄想太多，乃至于过去的种子浮现，晚上就会作梦，这些都是妄想。晚上作梦太多，第二天就会没有精神，因为作梦就没有休息，意识还在活动。所以，禅修就是告诉我们要大休大歇。无论是读书、上班，一天下来，身心都很疲劳，这时马上把眼睛闭起来，什么都不要想，静坐三分钟，再把眼睛睁开，就觉得精神焕发，一般人说是充电，实在是如此的。

　　佛法重视“戒、定、慧”三无漏学，儒家也讲：“定、静、安、虑、得”，作学问的人，要把心定下来。《孟子》云：“学问之道无他，求其放心而已矣。”假使心定不下来，患得患失，心浮气躁，妄想太多，很多事情就看不清楚，所想所作就不是清净的智慧。所以心要定，心定下来了，心就能够得自在、得解脱，看什么事情都看得很清楚。禅修打坐，就是定;诵经、念佛、持咒，心靠在经文、佛号、咒上，也是修定。

　　博学多闻　长养智慧

　　作学问是知识，和智慧不一样。智慧这一念心是本具的，知识则是后天学习来的，虽然是两条路，但不相冲突。《老子》云：“为学日益，为道日损;损之又损，以至于无为，无为而无不为。”作学问是一个加号，从小学到大学，读了很多书、学了很多技能，都属于知识，是后天加上去的，假使不复习，时间一久就忘掉了。

　　一般人认为天天求佛、求神，就能开智慧，完全是错误的。智慧是属于清净心，能判断、能觉悟，了解是非善恶、了解人生价值在哪里，就要靠智慧。禅修静坐就是要检讨反省、惭愧忏悔，把心当中的烦恼化掉，这就是智慧。古德说：“心田不长无明草，性地常开智慧花。”我们心当中有很多无明草，要转识成智，降伏贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，有了过失，知道检讨、反省、改进，不断地精进、不断地努力、不断地实践，做一分就得一分，做十分就得十分。

　　学生要打好基础，不能投机取巧，要老老实实地建立完整的人格，将来拿到博士了，真正是出人头地，成为社会的精英，受到大众的肯定。如果基础没有打好，不知道做人的道理，到处投机取巧、贪臧枉法，就是没有建立好完整的人格。古人说：“大盗盗国，中盗盗名，小盗盗财。”大盗，就是盗卖国家、掏空国家;中盗，就是专门包装自己，只为自己建立知名度;小盗，就是偷一些财物。这都是因为没有建立人格。

　　年轻人是社会的中坚、国家的栋梁、未来的主人翁，假使明白了心法，取之不尽，用之不竭，运用无穷，愈走愈光明。无论从事什么行业，都要有福德、智慧，所以心要定、心要净、心要明，这就是“万丈高楼平地起”。把基础打好了，修十层楼、二十层楼、一百层楼，都没有问题;假使地基没有打好，修个十层就会垮掉。明白这个道理以后，还要继续不断地在这里用功，心才能真正地得到净化。