慧律法师：树立正见

慧律法师（资料图）

　　值此末法，邪说横流，异端并起，谈玄说怪，不一而足。欲修道者，当以三法印、一实相印，为界定正法之准绳，审慎拣择。

　　倘能掌握佛陀教法之真正精神——三法印、一实相印，即得正法之精髓。三法印系指：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。印者，认可、验证之意。藉此三者根本教理，得以判别印证法之正邪，故称“三法印”，其内容梗概，开演如下：

　　诸行无常：意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识“亘古不变”，仍不免“刹那生变”，无常者乃是世间之自然法则，此方是“真常”。了悟变化无常,乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手。真理要从心下手，心要从悟下手。悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。

　　诸法无我：意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照“无我、无我所”。此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控?足见“我”无从主宰“我所有”，有“我”即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。唯有了知无我，始能与世界和平共处。

　　涅槃寂静：此系佛教之中心思想，意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅槃思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义。未入正信者，每以涅 为死亡，此乃严重之误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了?众生长婴轮回之苦，乃受业力所牵，作主不得。唯有佛陀为究竟死亡，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此允称为佛教最可贵之处。

　　凡人皆贪生畏死，因世间他事，皆有解决之道，唯独死亡，无可商量。圣者超脱物外，于现实生活中，即是不生不灭之涅 妙心，所谓：“不染六尘名护法;不生妄想名涅 。”心外见法，名为外道;若悟自心，即是涅 。生死与涅 本无距离，只在当下一念间。若体悟本性，生死、涅槃皆不可得。吾人但不造生死业，即得大涅槃;若求大涅槃，即造生死业。

　　一实相印者，指真实无二，离诸虚妄之大乘义理。即吾人所谓真如法性。倘能在缘起法中，远离种种知见，内外俱空，活生生的现象界，便是寂灭之清净心。了悟万法如梦幻泡影，即见本体空性。虽处处如幻，亦处处实相。只须幻相看得开，实相自显现。