圣严法师：这个愚蠢的“我”是真的吗

圣严法师（资料图）

　　从佛法的观点来看，“我”是一连串业力、因果循环的现象呈现;自己所造的业，再由自己接受那个果报。造业的时候是我，受果报的时候也是我，生命过程就是不断地在造业受果，造因受果，业的因和业的果都是我。

　　人活在世界上不能不吃饭、不能不穿衣服、不能不喝水，人与人之间一定会产生一些互动关系，不管是付出或接受，人与人的互动，就会造业。即使不与人互动，个人本身也会造业，譬如你自己情绪非常不好的时候，可能会捶胸顿足，自己惩罚自己、折磨自己;或者高兴的时候，自己赞叹自己，让自己快乐，这些也都是在造业。

　　造业一定有结果，从造业到受报的过程之中，会有不断地新的业，不断有新的果报要受，这样的过程，就形成了我们所认知的“我”──有受苦的我，受乐的我;有努力的我，也有怠惰的我;有时是自私的我，有时是慷慨的我……，这些看起来不一样的我，其实全部都是自己造业的因，也是自己受果报的果。

　　好与坏是造的因，苦和乐是结的果，人不断地在好坏的造业、苦乐的受报过程之中，于是很多人以为那个就是“我”，似乎有一个“我”的存在，这个“我”的存在是非常强烈、非常明显的，几乎没有人不认为这个就是“我”，也没有办法把这个“我”摆脱。但是我们不妨仔细思考一下：这个“我”是真的吗?

　　其实，一般人认为是我的那个“我”，就是一连串的因和果，但这因与果是永恒不变的吗?当然不是。因此，如果说自我的存在感，是由于一连串业力、因果的组成，当所有因和果都结束时，这个造业、受报的“我”，自然也就不存在了。

　　举例来说，譬如有人犯法坐牢，刑期一满，他犯罪的因就抵消了，出狱之后，他又恢复成一般常人，不再是罪人或犯人。可是如果他再度犯罪，成为累犯，就又要被关进监牢去，但那已是另外一个因果过程，经过这个过程，刑满出狱了，就算是结束这一段的因与果了。

　　所以，罪犯不是永远是罪犯，我们所以为那个造业、受报的“我”，也不是一直都不变的，因与果也不是一直不变的。只不过，人往往处在受果报的阶段时，又在造新的因了。

　　一般人都不愿意受苦，只想要享乐;不愿意多付出，却希望得到更多。这样自私自利的我，所得到的果报，可能短时间内很快乐，但是却要承受长时间的苦。这好比标会，一开始就把会标下来，虽然一时间可以拿到很多钱，但这之后每一个月都要付钱出去;等于是拿长时间的苦，来换取短时间的快乐。

　　这样的我，实际上是苦乐相继、苦多乐少、苦中作乐、以苦为乐的。这个“我”是真的吗?如果是真的，那应该是一个“愚蠢的我”。