学诚法师：在心地落实上用功夫 不能用世间心智模式

学诚法师在劳作（图片来源：资料图）

　　同佛的境界相应，就不会在很琐碎的、很细微的、很没有价值的事情上、枝节上，去计较、去分析，这是非常重要的。我们常常说，这一生当中，我们哪一些时间，是跟哪一些人相处?几十年下来，可以从时间上面去分析，同自己相处的人，自己是不是很喜欢、很爱好、很渴求;或者说我们相处的周围的这些人，可有可无;甚至不是那么喜欢，乃至在我们整个生命的历程当中，就没有几位让自己觉得可以一直相处的人。世间上的这些朋友也是很有限的，甚至世间上的朋友，所追逐的目标、生活的方式都是无用、无益的。

　　作为我们佛教徒来讲，什么样的师、友，对自己学习佛法的帮助、成就，是至关重要的一个问题，常常自己学不下去，用功不能上路，并且常常会退失、退堕，不知道自己学对了、学错了...许许多多的问题，就是因为在学佛法的过程当中，存在的问题，不能及时同别人探讨，及时向别人请教，也不能得到别人的帮助、指导，更没有机会和能力，去分享同行善友学修佛法的心得和经验。当然时间长了、久了，我们的问题就越积越多，我们内心的症结，就越来越坚固，无明烦恼越来越深重，越来越认不清修学佛法的路。

　　修学佛法本来是要在心地上面做功夫，向我们自己内心里面寻找问题，世间上的知识、学问，是从外面看问题。我们学佛法以后，如果依然向外看问题，向外去认识，就非常容易把这些问题，说成是外在存在的，不容易把它当成是我们内心的问题，因为你把它当成是外在的一个问题。犹如一个人来剥笋：一片一片地往内剥、剥一个笋也好，剥两个笋也好;今年剥笋也好，明年剥笋也好;剥到最后一片的时候，他发现笋里头空无一物。也就是我们如果往外看问题，就是从外表来处理问题，就犹如我们剥笋一样从外表，来解决问题，那么一直往里头解决，解决到最后，发现没有什么问题。那个时候不等于说，我们就会悟到很多的道理，而恰恰等到那个时候，我们内心已经变成非常无奈，变成非常迟钝、非常麻木、非常地混乱，甚至内心里边，已经很严重地受伤，没有生机、没有活力，内心不能缘善法。

　　好多学佛法的人，时间久了不仅仅不愿意、不喜欢，同不学佛法的人相处，也不喜欢同学佛法的人相处。他觉得，你学的法门跟我法门不一样，你学得那么差，比不上我，不愿意跟你相处;或者说我自己学得这么差，学得这么不好，跟你在一起，也会觉得很不好意思，也不愿意跟你相处——就是学好、学不好，高低都不喜欢同别人相处。这就是我们知见上面的问题。学大乘佛法，慈悲心就是要培养我们面对所有人、所有事的一种能力，十方三世一切诸佛，恒常无间饶益有情，一切时处普摄护——摄受众生、护持众生。让我们的内心越来越宽广，越来越广大，越来越有智慧和力量;而不是学了佛法以后，把我们内心裹得越来越紧，绷得越来越紧，思想认识越来越机械、越来越单调，那都是在用心的过程当中，有问题;在修行的过程中，存在着障碍。

　　所以我们学修佛法，就要直接从内心着手，佛法的路子，根据道次第，在行持，不能落入到世间的心智模式陷阱当中去。世间的心智模式，不能用到佛法里头来，不能用到修行这方面来，不能跟修行的次第混为一谈。修行的次第，必须根据佛法来。世间的一种心理模式，是世间养成的习惯性。它又是从什么地方来呢?是根据世间的人的种种的学习、生活、工作、行为，然后总结出来，这样的一套思考、思维、讲说，这样的模式。这种模式，在世间上来讲是成立的，是有它的价值，也可以说是缘起法，是俗谛的内容。

　　但是这些东西也是空，它不是真谛的部分，它不是让我们内心，能够真正得到提升，无明烦恼得到破除——靠这种的方式、方法，是做不到的。反而让我们的心又进入到另外一个误区当中去，进入到一个更加坚固的误区当中去。也就是说本来我们内心的烦恼无明状态时起时落——没有规则、没有规范，那么你有一套模式以后，让那些乱七八糟的烦恼，全部组合在一起，成了规范，成了一套模式，我们的心就进入到那样一套模式当中去。时间久了，佛法的一些名词概念、术语、经论的文字，也有可能会变成自己世间心智模式组成部分——这个是非常有可能的，并且常常也会看得到、听得到、感受得到。

　　如果我们真正符合佛法的原则、佛法的精神，根据佛法的教授去实践，用心去落实，那么这个人的行为跟所有的人，绝对都是能够相融、融合、圆融，相即不离;差别诸法在法性上面是平等的，在缘起上面有区别，在法性上、在空性上，是平等的，佛菩萨通达缘起，佛菩萨证悟到空性。所以呢对不同根基的众生，他都知道如何去适应。我们学佛法，就是要逐步向这样高的境界、深的境界去努力、去用心、去用功。我们学得越来越好，成绩越来越大，自然而然，我们的缘起就会越来越广阔，同人家打交道、相处、合作，就会越来越容易和合。不能和合，和不来，内心当中有距离、疏远、隔膜、猜忌、愤怒、嗔恨、嫉妒等等，诸如此类，都是自己生出来的。自己心里生出来的，都是自己内心的烦恼、无明状态。