宣化上人：十法界不离一念心 人人皆有佛性皆堪作佛

宣化上人（资料图）

　　若人欲了知，三世一切佛;

　　应观法界性，一切唯心造。

　　“人人皆有佛性，皆堪作佛”，佛是人成，人道圆满即佛道成。

　　法身本身原无性，若有则不为法界。譬如，你的脾气比我大，我的脾气又比你更深，此即恶性之表现。猪有猪性，马有马性;男人有男人的性格，女人就有女人的性格。欢喜吃甜的，这是有个甜性;欢喜吃酸的，有个酸性;欢喜吃辣的，就有一个辣性;欢喜吃苦的，就有一个苦性，这个修行也是苦性。树有树的性，花有花的性，草有草的性。各有其性。以上所言种种“性”，皆包含于法界“众生性”内。

　　《华严经》上说：“万法唯心造”，佛就是由你心造成的。你心要是修佛法，就成佛道，你心欢喜菩萨，就行菩萨道，成菩萨。乃至于你心愿意堕地狱，你就往地狱那儿跑，将来就堕地狱。所以说“十法界不离一念心”。

　　佛法界：不大不小，非去非来;微尘世界，交映莲台。

　　“不大不小”：当我第一次听到梵文“佛陀”(Buddha)，就听成一个“不大”。“不大”是什么?是佛;就是没有贡高心、没有我慢心、没有一个我。“不小”，也不小;也不大，才会小。

　　“非去非来”：佛的法身是尽虚空遍法界的，无在无不在的，不是单单就在我们这一个世界，所以说“微尘世界”：这个法界是所有微尘那么多的世界，无量无边那么多的世界。

　　“交映莲台”：交映，就是这个法界的佛的光照著那个法界的佛。那个法界的佛的光又照著这个法界。佛在莲台上坐著互相放光动地，不但六门头来放光动地，每一个毛孔上都是放光动地的。每一个毛孔又现出来微尘世界无量无边那么多的诸佛，就在一个毛孔上现出来。每一个佛都是这样子放光，无量无边的。光与光不冲突，光与光都是和的，所以我们佛教是和光的。我们人与人也不要相冲突，这个交映就是你的光照著我，我的光又照著你，光光相照，孔孔相通，和大梵天王那个网罗幢一样的，帝网重重，无尽无尽，这是第一个佛的法界是这样子的。

　　菩萨法界：有情觉悟，跳出尘埃;六度万行，时刻培栽。

　　“有情觉悟”：菩萨是梵语，翻译过来叫“觉有情”，一个是觉悟一切有情，令一切有情都觉悟了，这是一个讲法。第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份了，有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生，我们也可以在这个众生里边，做一个觉悟者。我们又可以也以这个觉悟的道理，去觉悟一切众生。同样的，佛就譬如大人，我们就譬如小孩子，天天要吃奶，天天要听法。听法是特别能增长人的善根的，特别能开人智慧的。所以你若能有机会听法，那比你赚多少钱都有价值。有这个时间来研究佛法，你说多好!

　　我希望我们这儿的人不要那么多的旅行，为什么呢?因为旅行太危险了。你看看，每一个放假的日子，死的人就不只一个，一定是多过一个。那么多过一个，或者去旅行就有份了。这个国家(美国)人人都愿意玩、愿意去旅行。我们佛教徒就要改善这个风气。放假的日子，有这个时间来研究佛法、诵经、念咒、拜佛，那更好。

　　菩萨，是有情中的一个觉悟者，觉悟中的一个明白者，明白中的一个修行者，修行中的一个实行者。

　　“跳出尘埃”：你若不明白，就跳不出这个尘埃，因为这个“尘”太厚了，所以你跳不出去了。你若觉悟了，这个尘埃就薄了，就跳出去了。跳出尘埃以后怎么办呢?是不是就睡觉、吃饭呢?不错，还要睡觉、吃饭、穿衣服，不是单单就做这个工作，不是为这三个问题而生存，为著是要行这个“六度”。

　　“六度万行”，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。有人说：“我知道，这布施就是叫人布施给我。”不是的!我们要布施给人，所以不要这个钱。钱，是最邋遢的一个东西，你要是和它接近的太多了，那就是尘埃;你能不要钱，那是最清净了，就跳出尘埃了。

　　“时刻培栽”：不是说今天我修，明天就不修了;今年我修，明年就不修了;这个月我修行，那个月就休息啦!今生我修行，来生就不修行啦!或者这一刻我修行，那一刻又睡觉去了。不是的!时时刻刻、生生世世，我们都要修行这个六度万行。所以你能这样子，那就是“菩提萨埵”了。

　　你以为做菩萨那么容易就做啦?没有那么容易的!不单做菩萨不容易做，这个缘觉、声闻，也都不容易做的。做什么容易呢?做鬼、堕地狱、做畜生最容易。“难”就是“不容易”的一个别名。所以菩萨就要行人家难行能行的苦行，难忍能忍的忍辱。精进就是菩萨，就是这样子，没有旁的，巧妙的。你就是能做人家所不能做的事情，那就是菩萨。