智敏上师：你在学佛，还是在学“我”？

智敏上师

　　我们说要学佛，你自己有一个知见的话，学的不是佛了，学的是“我”。所以说，在《菩提道次第广论》的时候，再三地强调，日常法师也再三强调，不要学我，要学佛。那么，要学佛的话，听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西。然后才能够把佛的东西听得进去，否则的话，听了东西都是跟你一样的，就是跟上海那个气功师一样。江味农的《金刚经》注解出来了，大家很高兴，很多人去请，他也请了一部。我说：“你请了一部《金刚经》，很好，你好好研究。”我说：“这个道理很深，你们恐怕一时还不一定能达得到。”他说：“这个道理不深，我们都懂。”我说：“懂了，跟你自己那个气功是不是一样的?”他说：“一模一样的。”你看这样子，他根本没有懂《金刚经》。还是他气功师一套，把《金刚经》跟他气功一模一样的，这个哪里还是是《金刚经》?所以说，我们学佛经、学论，你如果心跟论是岔开的，那你根本就学不进去的。

　　我们最简单的、最近的例，有一位他说要一个人单住去了，住小庙去了。他说：“我要把《菩提道次第》好好地学一道。”这个话，你说啥东西嘛?菩提道次第，一开始叫你依止善知识，你离开了善知识去好好学菩提道次第，你这个不是笑话吗?你学啥东西呢?离第一步“如理依止道之初步正”，这一步都没有了，第一步就错了，你还错到哪里去，还哪一步会走对呢?所以，这个凭自己的设想来做事情呢，往往走的路就是很好笑的路。

　　那么，在前隔没有几天，有一个什么外地的法师，紧张得很，打电话来一定要叫我们想办法，什么?一个年轻的，一个小和尚，山上去住茅棚，疯掉了。没有方法嘛，你自己去蛮干，所以像这样，这个例子也讲了不晓得多少了，可是要蒙了眼睛，还是要朝这些路去走。像这样的人，佛恐怕也救不了，没有办法了。以自己为师，那么，你怎么救呢?菩提道次第，一开始就要把自己拿开，你自己是个凡夫，人家至少有学了一段时间的经历，总比你多一点。你不要听人家的，要听自己的，你什么都没有学，你学、你听那个烦恼的话，那怎么能上路呢?所以这些很可怜很可怜的事情。如果不着魔，就浪费一辈子;着了魔，那就不好说了，那是没有救的。

　　所以我们在学法的时候，把自己成见要扫除，这个非常重要，但是也非常困难，总是带自己的色彩来看问题。好象这些都是我的意见一样的，怎么会一样呢?如果你的意见跟经上一样的，那已经你成佛了，佛的话都跟你一样的，你还不是成佛了?不一样的。不一样，怎么办呢?把自己的改掉，把佛的经上的接受下来，这才是修行，转依了，我们以前依的是烦恼，现在要依的是法，这个叫转依，依转过来了，如果你不转依的话，永远依了烦恼的话，阿罗汉也成不了，人天都难说，可能是三恶道的果。所以要把自己当成是一个无知无识的人，就不要把自己的知见拿出来，自己就像一个什么都不懂的人，一张白纸，然后佛的话印上来，一个一个清清楚楚，这个跟菩提道次第的一模一样的。范老居士虽然不是学菩提道次第的人，但是学佛的人，听经、看书的知识、知见是一样的。自己要一点成见也没有，都扫干净。

　　“然后翻开书来，看一字读一句，如初识字。”好象小孩子才识字一样，一个字一个字地念下去。

　　“初读书，把它记在心中，一徧一徧的读到烂熟，然后依文解意。”就是多读，先要多读。我们说，西藏的小喇嘛，他们一进庙就是背书，不要说西藏小喇嘛了，就是南无寺的喇嘛，一样的，一进去就是堪布给你讲一段，明天就背一段，今天讲一段，明天就背一段。要背得滚瓜烂熟。背得怎么样?他们都是讲的仪轨。要背到怎么呢?念经的时候不带书的，他们念经不能用书的。除了举腔的拿一本书，其他的人都是没有书的，那么，你说念什么五大金刚也好，什么烧护摩也好，各式各样的仪轨全部要背下来。这样，你才是有将来你讲这个里边的意思的时候，才能够领会。如果你夹生了、不熟的，这个样子去学呢，也学不好的了。所以，第一个强调是不要有成见，然后要多读。