心平法师：普贤行愿海之常随佛学

　　
心平法师

普贤行愿海之常随佛学 作者：心平法师 凡学佛者，须依信、解、行、证四大步骤来行持。因信才会去求解，由解才会能起行，而到证就是必然的结果，所以在修学佛法的道路上，我们首先要树立自己的信仰观念，而现在重点所谈是在解与行上，不明白“佛法在说什么？在作什么？究竟是一回什么事情？”的佛弟子那是大有人在。要了解就要首先知道佛陀因地作何行？立何愿？而能成就佛果。成佛后又如何说法，如何度化众生，然后以此类推以佛陀作榜样，一步一趋，实践笃行，佛陀的行履处，然就是我们弟子常相随的行履处，这样才不至于错乱修习，才不会与佛陀的教法相违背。所以佛陀教我们常念三宝，就此一常字来解，就是要有始有终，无有间断，无间断的相续下去，普贤菩萨十大愿王中，常随佛学，也自然在其中之一。

　　我们如果要常随佛学，首先要明白的是，佛陀自初发心乃至成佛，而说法，而成就众生的整个过程，不单是从佛陀降生于娑婆，八相成道学起。我们欲求佛果，都须依样次第的修学，始能有成，出生死海，登涅槃岸。常随佛学不是一句挂于嘴边不落于实践的口语，而是让我们如佛在堂，不离佛陀的左右，学习佛的言传身教。学佛即是要从佛陀初发心时学起，我们现在也是初发心，当知佛陀发心以后，是何等模样？从那里去知道这些呢？当然只能在经教中找到答案。但佛经浩瀚，不是人人可以研究得清楚的，这就要多多亲近善知识后才能得到指点与扶持。我们从经教上知道，佛果是菩萨道的圆成，菩萨道的总纲，不外乎六度万行，在六度中精进与布施，又突显出菩萨学处的特别重要性。《普贤行愿品》云：“如此娑婆世界，毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种集会，或处一切诸大菩萨众会道场……乃至或处天龙八部，人非人等众会道场，处如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其欲乐，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切，我皆随学，如今世尊，毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。”由此可见，学佛必是从头到尾，都以佛陀做榜样，而先后次第，亦如过去现在诸佛，不得超等越级，别出主意。过去诸佛，如是学，如是修，如是证悟，如是说法度众生。现在十方诸佛，也如是学，如是修，如是证悟，如是说法度众生。未来诸佛，当亦如是。 如今我等皈依了三宝，得闻佛法，就要发心志求佛道，也是种下未来佛果种子的因，一路修学菩提次第的道路上，乃是十方三世诸佛的共同途径，我们就应当坚信不疑的如是修学，如想舍弃常随佛学的途径，此再无其它捷径圆满究竟之路可寻。若真发心解脱，不需要格外做作形式，就在当下日常生活中，处处审查自己用心，观照自己的念头起伏，平常就算接物处事，也处处为人善处着想，自己学会吃亏宽容，善思因果缘起，既然称佛为师，就必须常随佛学，长养一切善学、信学、戒学、定学、慧学来增长俱解脱资粮，常生一切惭愧心、忍辱心、出离心、慈悲心、欢喜心、大菩提心来滋养般若道中的慧命，自己生死自己解决，谁也替换不得，欲了生死，现法次向涅槃，惟有紧紧跟随佛陀，向六度万行去发心用功。