评:中国佛教不应热衷以利益为鼓吹的仪式活动

2013-04-18 10:24:39  来源:大公网佛教

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  佛教在印度发展的后期慢慢走入到两条歧路,其一,佛教的发展逐渐到了脱离了实际生活和社会大众的曲高和寡的境地;另一方面是佛教吸收并与印度本土思想和宗教结合,渐次走向了神秘和虚妄。而佛教在印度逐渐没落并最终走上衰亡的这一时期,恰恰却是其在中国发展最繁盛之时期。要之,最大的原因无外乎在于成功的中国化,中国化能够成功并且完成的标志就是佛教接受了中国传统文化中“人文本位”的精神,并深受其影响。

  从某种程度上来说,宗教信仰的核心是“神”的信仰。宗教的产生离不开社会,如果世界上没有人的存在,也自然不会发展出宗教这一产物,而同理如果没有了信徒,也就不会有神,究其根本“神”是由人创造出来,并赖以发展的。作为宗教来说的佛教,也无法避免宗教在这一方面的缺陷。从佛教在中国出现,及至后来的传播,无论是出于佛教徒的主观意愿还是收到适时客观环境的推动,伴随着佛教发展的则是佛教徒的“造神”运动,在这场运动中,不仅一个个原本有血有肉、有着鲜活生命的个体被塑造成了高高在上、无所不能、无所不知的“神”,而佛教信仰也在某种程度和某些信仰者中变质成了神仙信仰、偶像崇拜甚至是方术扶乩的活动。另一方面,作为佛教信仰基础的一般信众,也被改造成了业障深重、无明愚痴而必须要依靠“神”的加持才能得度的可怜众生。这种造神运动的直接结果,就是完全摒弃了释迦牟尼“即心即佛”最直接了当的教诲,让生命个体变成了宗教和既得利益宗教团地的附庸,而那种洒脱的、承认自己就是佛的直下承担精神却被完全消融。佛教于是走上了宗教化、神秘化与虚无化的道路。

  这种情况一直到禅宗六祖慧能,才得到了根本性的转变。慧能之于中国佛教,不仅仅是一代禅宗祖师,他更是一位伟大的宗教革命家,他把佛教、把人重新拉回到了现实。仅仅对佛法的信仰,仍然是在外不在内,依然我是我,佛是佛,从对佛法“相信”的层面来说,依然还是在依靠“他”力;唯有“悟”才是把自我和佛法统一为一个整体,相信我就是佛,佛法本自具有,更从自性中来,这才是“自”力。而慧能对于佛陀教法最伟大的弘传阐释即在于“人人自有佛性,人人皆可成佛”,并且大力倡导“顿悟”法门。而实则此二者又是相互关联,唯有佛性本自具有,在内不在外,如此人才有“顿悟”的可能;也正是如此,“顿悟”也成为个人具足佛性所必然的发展。在中国传统思想文化精神影响下的佛教,终于经由“禅宗”而渐次脱离了作为宗教的迷信层面,进而转入到更注重个人的内心修养,宗教的味道淡了,活泼泼的人生与生活的情态更浓厚了。

  中国文化思想最大的特点就是“人文本位”,这也是中国文化没有能够走上宗教性发展的一个主要原因。在这种人文本位思想的指导下,最起码实现了人与人在人格上的平等,打破了思想上的垄断与贵族。禅宗“人人皆有佛性,人人即可成佛”也正是传统文化中“人人皆可为尧舜”的传承发展。

责任编辑: 王丽君
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