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河南偃师市龙华欢乐园的一尊弥勒佛，穿上了内衣，留起了大背头，加上那大腹便便，金光闪闪，望之竟不似慈悲的佛陀，活脱是腐败的官员。这背后的真相，更加出人意料，当佛像的变异引起热议，园方主动坦白：此塑像是我们企业创始人的肖像。 我对如潮涌至的批评，有些敬而远之。偃师市在洛阳治下，洛阳另有一尊著名佛像，即龙门石窟的卢舍那大佛，它建于盛唐，宝相庄严，更近女态，相传以武则天为原型。若依批评者的逻辑，这当是权力对信仰的绑架——— 他们将大背头的弥勒佛视为资本对审美的绑架。然而，卢舍那大佛何尝因权力的僭越而有损光华呢，洛阳百姓习惯称其“武则天像”，反而别具历史的风味。 游乐园创始人“袭用弥勒佛造型为自己贴金”，“资本的张扬与轰鸣”侵犯了佛陀的颜面与宗教的领地，活该被批。不过这并非症结所在。说起佛教的商业化与世人对佛祖的过度消费，有少林寺公司与释永信董事长在前，其他案例只是小巫。 稍通佛法的朋友应该都知道，一说佛有八万四千相，一说佛本无相，这二者其实是同一意思。佛本无相，以众生相为其相，心中有佛的众生有多少，佛相就有多少，八万四千，只是虚数。佛教讲究破我执、破相，如“凡所有相，皆是虚妄”，“若见诸相非相，则见如来”。计较佛陀之相，已经远离佛法而落入下乘。 诸佛无相，以众生心为相，依我狭隘的领悟，此言可作二解，一是号召众生信佛，二是劝勉佛教的信徒敢于承担众生的苦难，甚至哪怕你不是佛门弟子，只要心系众生，便能立地成佛。如金庸《天龙八部》写无名老僧出场，第一句话就是夸萧峰宅心仁厚：“……如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。” 我说这些，不为修证佛法，惟愿指出一点，我们大可不必执迷于弥勒佛的内衣与背头之争，那只是表象。假如那位游乐园创始人是一位大善人，心系万民，造福众生，那么以其相貌来塑造弥勒佛，有何不可呢？这正契合佛法，佛祖在西天闻之，非但不以为冒犯，而会拈花一笑。假如其人并非善类，以自身为佛像，纯属自私自利，推行个人崇拜，企图垂范后世，那么即便他身倚菩提树，端坐莲花台，距离极乐世界，仍差十万八千里。 据后续报道，似乎后一“假如”，更能成立。原来佛像的造型，竟出自游乐园创始人的自我提议——— 这实在是谵妄。引来公众的讨伐之后，园方立即致歉，并摘去了佛像手上的佛珠，用“袈裟”遮住了背头——— 这实在是心虚。由此可以推断，那厮大抵是一位妄人。 妄人之为妄人，即在于无可理喻。与其执着于皮相之争，不如就此来观照我们躁动不安的内心，到底潜伏了多少虚荣，多少自负，还剩下多少敬畏，多少悲悯；我们的思维，为什么纠结于表象，而不能打破虚妄的迷障？ 据悉，位于河南偃师龙华欢乐园内一尊手持佛珠、梳着“大背头”酷似弥勒佛的塑像引发民众热议后，园方已去掉塑像手上佛珠，。园方表示，由于他们考虑不周，没能顾及相应的社会和文化影响，由此受到了媒体和网友的热议和批评。在此，他们再一次深表歉意。 |
